유교와 서구 민주주의

소개

유교와 서구 민주주의에 대한 보고서

목차

Ⅰ. 緖 論
Ⅱ. 本 論
Ⅲ. 結 論

본문내용

Ⅰ. 緖 論
중국의 유교 사상에는 어느 정도 민주정치의 방향으로 나아간 것이 있는데, 절대 군주정치 아래에서 이런 것들이 이루어졌다는 사실은 놀라운 일이다. 그러나 이것이 완전한 민주정치와는 거리가 있다는 것은 엄연한 사실이다. 민주정치를 향한 공자의 출발은 괄목할 만한 것이었지만, 이 목적을 위해서는 구체적인 방법이 창출되지 않으면 안 된다. 그러나 중국에서는 이것이 발전되지 못하고 다른 곳에서 성취되었다. 그런데 유교는 이와 관련하여 흥미 있고도 중요한 역할을 하였는데, 이것은 유럽에서 일어났다.

Ⅱ. 本 論
서구의 민주적인 제도는 미국혁명 및 프랑스 혁명과의 관련 아래에서 가장 급격하고도 극적인 성과를 거두었다. 이 혁명들이 소위 계몽주의로 알려진 철학운동의 소산이 아닌 것은 분명한 사실이지만 혁명에 의해 일단 행동의 자유가 부여된 사람들에게 그들의 행동방향을 결정하는 데 이 새로운 것은 지대한 역할을 한 것은 사실이다. 계몽주의 철학에는 유교와 아주 비슷한 점이 약간 있다. 여기에 대해 유교가 유럽에 소개되어 영향을 미치게 된 시기와 정확하게 일치하므로 중국 철학이 유럽에 어느 정도 영향을 미친 것이 아니냐는 지극히 당연한 의문이 제기되어 왔지만, 이에 대한 명답을 제시하기란 쉬운 일이 아니다.
중국철학은 제주이드교사들이란 사람들에 의해 유럽에 소개되었으며, 그들이 주로 보고한 것은 그들이 최선으로 생각한 공자 개인의 사상과 초기 유교사상이었다. 이 철학은 합리적이고 민주적인 영향을 가졌기 때문에 환영받았다. 그러나 얼마 후에 유럽인들은 유교의 후세 형태에 관해 더 많은 것을 알게 되었는데, 군주권의 목적에 봉사하도록 공자 철학의 일부를 전도시킨 것이었다. 동시에 종래 그렇게 높이 찬양되던 중국 철학을 통한 정치는 적어도 전제정치의 특성이 실제로 상당히 많다는 것이 강조되었고, 실제로 전제정치의 모범으로 중국을 찬양하는 자들도 있었다. 그리고 공자의 덕성, 중국정치의 미담도 제주이드교사들이 선전목적을 의도로 한 것이 아니냐는 결론이 내려졌다. 이와 함께 그들을 불신하였다.

참고자료

· 없음