[종교다원주의]다원주의 이론, 다원주의의 특징, 종교다원주의의 의미, 종교다원주의의 배경, 종교다원주의의 유형, 종교다원주의의 형성과정, 종교다원주의의 현황, 종교다원주의의 신학적 과제, 다원주의 비판

소개

종교다원주의의 의미, 배경, 유형과 종교다원주의의 형성과정, 현황 및 종교다원주의의 신학적 과제, 비판 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 다원주의 이론

Ⅲ. 다원주의의 특징

Ⅳ. 종교 다원주의의 의미와 배경
1. 종교다원주의의 의미
2. 종교다원주의의 배경

Ⅴ. 종교 다원주의의 유형

Ⅵ. 종교 다원주의의 형성 과정

Ⅶ. 종교 다원주의 현황

Ⅷ. 종교 다원주의의 신학적 과제

Ⅸ. 다원주의에 대한 비판

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
다원주의란 현대사회의 현상일 수가 있고 우리의 주제 때문에도 다원주의를 현대사회의 현상이라고 생각하기가 쉽다. 그렇지만 우리가 신구약 성경의 정치적, 사회적 배경을 고려해 보면 당시의 상황도 종교적 다원주의의 영향을 깊이 받고 있었다는 사실을 금방 알 수 있다. 이방신-이것은 가나안 땅을 정복했을 때 이스라엘 사람들이 알게 되었던 바알신과 아세라신과 같은 자연신 또는 바벨론 등에 거주하는 이방인들이 섬기던 별의 신들이었다. 구약성경에는 하나님의 백성이 이러한 자연신들과 별의 신들에 미혹 당한 사실이 수없이 기록되어 있다. 이방신들에 미혹 당하는 일이 많았던 것은 이방신들이 풍년과 자손의 번성을 보장해 주는 것으로 생각하였고 또 별자리를 통해 인간의 운명을 점치는 것이 가능하다고 생각되었기 때문이다. 이방종교의 유혹이나 이방종교의 강요는 민간신앙이나 국가종교의 분야에서 심했다. 이방인과의 혼인, 정치적 , 경제적 동맹, 또한 전쟁에서의 패배 역시 이방종교를 받아들이고 이방신을 섬기도록 만들었다. 위의 사실만으로 다원주의사회의 근본적인 문제에 대한 설명이 된다. 문제는 신앙공동체와 정치공동체가 상호의존관계에 있고 상호 영향을 미치는 관계에 있다는 사실이다. 독일은 1919년이래 국가와 교회가 분리되어 있으며, 독일 헌법 제4조에 보장돼 있는 종교의 자유, 신앙의 자유, 양심의 자유는 기본권 내지 인권에 속하는 문제이다. 그러므로 국가교회나 국가종교는 전혀 입을 수 없다. 하지만 이 지구상에는 국가종교를 인정하고 있는 나라가 많다. 예를 들어 회교국가에서는 회교만이 국가종교의 지위를 가진다는 것이 법으로 정해져 있다. 유럽에서는 로마제국이 기독교를 국가종교로 인정했던 역사가 있었는데 비잔티움의 동로마제국이든지 로마의 서로마제국이든지 간에 국가와 교회의 결합이 국가적 통합의 기초였었다. 종교개혁으로 교회의 통일성이 결정적으로 무너질

참고자료

· 강성도(1997), : 종교다원주의와 구원, 대한기독교서회,
· 손봉호(1992), : 종교적 다원주의와 상대주의, 철학과 현실, 여름
· 이병호(1998), : 포스트모던 다원주의와 사회과교육 정의와 연대성을 위한 교육, 정화숙(1996), : 다원주의 엘리트론에 관한 연구, 숙명여자대학교
· 최인식(1996), : 다원주의 시대의 교회와 신학, 서울 한국신학연구소
· 한국기독교학회 편(1999), : 종교다원주의와 신학적 과제, 서울대한기독교서회
· 한국철학회(2003), : 다원주의, 축복인가 재앙인가 철학과 현실사