[개화기의 한문학]천희당시화

소개

〈천희당시화〉는 단재 신채호에 의해 1909년 11월 9일에서 12월 4일까지 《대한매일신보》 〈문단〉란에 실렸던 개화기의 중요한 시 비평문이다. 그동안 단재 신채호의 활약이 사학, 언론의 부분에서 오히려 문학보다 우위를 점하고 있었기 때문에 문학가로서의 단재의 활동과 업적에 대한 평가는 아직 미진한 단계이다. 더군다나 독립운동가, 애국자의 모습으로 기억되는 단재가 시를 짓고 시비평문을 썼다는 점은 우리조의 관심을 끌기에 충분했고 그와 더불어 단재의 문학세계에도 함께 접근해보고자 이 작품을 선택하게 되었다.
단재의 문학 유고를 본격적인 문학 작품으로 볼 수 있는가는 한동안 학계의 논란거리였다. 그러나 〈천희당시화〉는 위기와 좌절 속에서 상황을 딛고 일어서려는 초극의지의 보편화 추구에 그 문학적인 가치가 있다.

목차

☆서론☆
☆본론☆
- 신채호의 생애
- 문학적 시대적 상황
- 신채호 시의 성격과 시론의 방향
-〈천희당시화(天喜堂詩話)〉작품설명
-〈천희당시화(天喜堂詩話)〉의 저자에 관한 논란
- 현대적 계승 방향
☆결론☆

본문내용

모두가 알고 있듯이, 신채호가 활동하던 시기, 즉 〈천희당시화〉가 쓰인 시기는 아주 혼란스러운 시기였다. 문학적으로 볼 때는 한문학에서 국문학으로의 교체가 이루어지던 시기였고, 국가적으로는 국권이 빼앗긴 절대 절명의 위기 상황이었다. 이전 한문학 세대는, 품격 높은 한문학을 계속 갈고 닦아야 정신적 가치를 유지하고 혼란에 빠진 문화를 바로잡을 수 있다고 생각하였다. 그래서 창작방법론에 대해 각별한 관심을 가지고 그 준칙을 명확하게 정리하고자 애썼다. 이들은 천여 년 동안 가꾸어온 한문학은 정통을 버리고 세태를 좇다가는 혼란만 초래한다고 생각하고 엄격한 규율을 고집하여왔다. 한문학은 과거제도를 바탕으로 공식적인 문학으로 독점적인 지위를 굳건히 누려왔지만, 1894년 갑오경장을 계기로 한문을 대신해서 국문이 공식적인 글로 등장했으며, 과거제도가 폐지되자 결정적인 타격을 받게 되었다. 그런 상황에서 한문학을 하는 문인들은 자기가 할 일이 무엇인가를 두고 깊이 고심하다가 노선이 나누어지게 되었다. 신채호, 장지연, 박은식 등의 문인들은 국문을 공용하는 것이 마땅하다 하고, 한문학이 아닌 국문문학을 통해서 구습을 적극 타파하고 새로운 문필활동을 전개해야 나라를 구할 수 있다고 했다

참고자료

· ☆참고 문헌☆
· 단재신채호전집간행위원회,「단재 신채호 전집」,別集, 단재신채호선생기념사업회,1977
· 이동순,「단재 신채호의 <천희당시화>에 대하여」, 충북대학교 사대 국어교육과, 1981
· 심경호,「단재 신채호의 한시」, 국학연구, 2002
· 김주현,「국문 창제 요의설을 통한 ‘천희당시화’ 저자규명」, 어문학, 2005
· 장석주, 「20세기 한국 문학의 탐험」, 시공사, 2000
· 조동일,「한국문학통사」,지식산업사,1982~1988
· 강만길,「신채호」, 고려대 출판부, 1990
· 대전대학교 지역협력연구원,「단재 신채호의 현대적 조명」, 다운샘, 2003
· 경북대학교 퇴계연구소,「퇴계학과 한국문화」, 2004
· www.danjae.or.kr