[종교][종교 일반론][종교 본질][종교 특성][종교 문제점][한국 종교정책][종교변동][종교수용][미래종교]종교의 일반론, 종교의 본질, 종교의 특성, 종교의 문제점, 한국의 종교정책, 종교변동, 종교수용, 미래종교

소개

종교의 일반론, 본질, 특성과 종교의 문제점 및 한국의 종교정책, 종교변동, 종교수용, 미래종교 심층 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 종교의 일반론
1. 종교를 연구하는 관점
2. 종교와 주술
1) 종교
2) 주술

Ⅲ. 종교의 본질

Ⅳ. 종교의 특성
1. 거룩한 것
2. 초자연적인 것
3. 계시
4. 종교의식
5. 구원관

Ⅴ. 원시종교와 세계적 종교
1. 우리나라의 종교
2. 종교개혁
3. 종교개혁의 원인
4. 종교개혁의 결과
5. 칼뱅의 종교개혁

Ⅵ. 우리나라의 종교정책과 종교변동
1. 종교관련법의 개정
2. 종교관련 귀속재산의 처리
3. 공인교적 종교정책과 구호물자의 처리

Ⅶ. 종교의 사회적 기능과 역기능

Ⅷ. 종교의 문제점

Ⅸ. 종교수용을 저해하는 요소

Ⅹ. 한국종교의 미래

참고문헌

본문내용

오늘날 종교를 상식적 수준에서 정의할 때, ꡐ신과 인간과의 관계ꡑ라고 한다. 이것은 물론 유신론적 관념을 중심으로 종교를 규정한 것이다. 그러므로 당연히 세계의 수많은 종교 중에는 이러한 종교적 개념에 해당하지 않는 것도 있다. 불교를 위시하여 인도의 자이나교 또는 원시적인 종교형태에서 볼 수 있는 초자연적인 우주적 능력이나 정령을 믿는 애니미즘과 같은 것들이 여기에 속한다. 이러한 종교는 신과 인간과의 관계가 아니고 초자연적인 힘과 인간과의 관계 혹은 초인간적인 원리와 인간과의 관계를 말한다. 어떠한 형태의 종교이든지 일반적으로는 인간의 삶을 중심으로 인간 이상의 어떤 실재와의 관계를 말한다. 그러므로 크리스트교에서 보는 바와 같이 신의 관념이 중심이 되면 종교적 교외는 신의 계시로서 인간에게 주어지게 될 것이며, 초자연적인 관념이 중심이 되면 종교적 교의는 신의 계시로서 인간에게 주어지게 될 것이며, 초자연적인 관념이 중심개념이 되는 것이다. 그러나 불교의 경우와 같이 어떤 우주적인 원리의 개념이 중심이 되는 종교에서는 그에 대한 신비적인 체험에 의해서 스스로 얻어지는 것이 가르침으로 나타난다.

Ⅱ. 종교의 일반론

1. 종교를 연구하는 관점

어느 종교가 보다 우월하며 보다 과학적인가 하는 식의 문제에 관심을 쏟기보다는 어떠한 사회적 상황에서 어떤 형태의 종교가 형성되었는가 하는 문제, 즉 종교적 행위의 유형과 의미를 사회적 맥락 속에서 설명하는데에 더 흥미를 갖는다.

2. 종교와 주술

1) 종교

구체적이고 실질적이 목적을 달성하기 위한 수단이 아니라 오랜 참여를 통하여 심성의 편안과 인간의 힘으로 제어할 수 없는 우주에 대하여 직면할 수 있는 확신성을 보장받는 것이라고 한다.

2) 주술

당장의, 직접적인 목적을 달성하기 위하여, 특수한 technic를 사용하는 행위이다. 주술의 원리 : 접촉주술과 감염주술, 동종주술, 접촉의 원리, 유사의 원리, 감염의 원리, 동종의 원리이다.

참고자료

· 강준만(2000) : 종교는 영원한 성역인가, 개마고원
· 김승철(1992) : 타종교와의 만남의 역사로서의 기독교, 기독교사상제400호
· 기시모토 히데오(1997) : 종교학, 김영사
· 노봉진(1991) : 한국의 종교다원주의 현황, 목회와 신학
· 대한 기독교 서회 : 종교와 종교, 논문
· 샤프(1992) : 에릭 종교학, 한울
· 송경호 편저 : 종교사상의 이해, 선명 출판
· 오강남(2003) : 세계종교 둘러보기, 현암사
· 윤이흠 외(2001) : 한국인의 종교관, 서울대학교출판부
· 유다 유타카․진철승 역(1992) : 세계의 종교
· 장종현 : 기독교 신앙의 원리, 천안대출판사
· 존 D.카푸토(2000) : 종교에 대하여, 동문선
· 정병조 외(1987) : 한국인의 종교, 정음사
· 현대종교학과 사회과학(1994), 서광사