사회질서유지방법에 있어서 유교와 법치주의의 차이

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사회질서유지방법에 있어서 유교와 법치주의의 차이

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본문내용

유교와 법치주의는 시대적 상황이 지향하는 발라 달랐던 만큼 사회질서유지 방법에 있어 차이가 크다.
유교에서는 인을 가장 중시하였으며, 인은 곧 효(孝)이며, 제(悌)라 하여 인의 근본을 가족적 결합의 윤리에서부터 시작하여 육친(肉親) 사이에 진심에서 우러나는 애정을 강조하는 한편, 그것을 인간 사회의 질서 있는 조화적 결합의 원리로 삼고, 정치에도 전개시켰다. 가장 알기 쉬운 예로 삼강오륜을 들 수 있다.
☞ 삼강
① 임금은 신하의 근본이다 -군위신강(君爲臣綱)
② 아버지는 자식의 근본이다 -부위자강(父爲子綱)
③ 남편은 아내의 근본이다 -부위부강(夫爲婦綱)
☞ 오륜
① 아버지와 아들 사이의 도는 친애에 있으며 -부자유친(父子有親)
② 임금과 신하의 도리는 의리에 있고 -군신유의(君臣有義)
③ 부부 사이에는 서로 침범치 못할 인륜의 구별이 있으며 -부부유별(夫婦有別)
④ 어른과 어린이 사이에는 차례와 질서가 있어야 하며 -장유유서(長幼有序)
⑤ 벗의 도리는 믿음에 있음을 뜻한다. -붕우유신(朋友有信)

위의 자료를 살펴보면 집안의 가장인 아버지, 나라의 가장인 임금에게 충성을 다한다는 지배자중심윤리로 구성되어 있다는 것을 알 수 있다. 또한, 이 시대는 신분사회이기 때문에 인간의 기본권이 모두에게 보장 될 수는 없었다.
<자료1>
<1>양반
양반개념의 변화
-16세기 이전 : 문반과 무반을 아울러 부르는 명칭
-16세기 이후 : 문·무반의 관리뿐 아니라 그 가족, 가문까지 포함
양반 신분층의 특권
-각종 국역의 면제 (현직, 또는 예비 관료로만 활동)
-정치적으로는 관료층, 경제적으로는 지주층으로 활동
<2>중인
의미
-넓은 의미 : 양반과 상민의 중간신분
-좁은 의미 : 기술관 (전문기술이나 행정 실무담당)
서리, 향리, 기술관
-직역세습 같은 신분층안에서 혼인
서얼
-중서라 불림,문과 응시 금지, 무반직에 등용가능

참고자료

· 없음