맹자의 사상에 관한 고찰

소개

『孟子의 思想』에 대한 고찰 내용입니다.

목차

(1) 생 애
(2) 王道(왕도) 사상
(3) 인성론(人性論)
1) 인간의 선의지(善意志)의 선천성(先天性)
2) 맹자당시의 성설(性說)
3) 성선설
4) 악(惡) 의 기원
5) 인내의외(仁內儀外) 에 관한 논변
(4)결론

본문내용

(1) 생 애
맹자(孟子 B.C. 372~289)의 이름은 가(軻)요, 자는 자여(子輿) 혹은 자거(子車)로 전국시대 중기 추(鄒)나라 사람으로 전해진다. 그는 어려서 아버지를 여의고 홀어머니의 양육을 받았다. 우리에게 맹자만큼이나 알려진 맹자 어머니의 행적은 「열녀전」(烈女傳)에 실려 있는데, 여기에 이른바 ‘삼천지교’(三遷之敎)의 고사와 함께 널리 알려진 ‘맹모단기’(孟母斷機)의 고사가 있다. 맹자는 공자(孔子)의 손자인 자사(子思)의 제자에게서 수학하여 공자의 학통과 인연을 맺게 되었다. 그는 당시 학술연구를 위하여 제나라 수도근교에 있는 직(稷) 이란 곳에 세운 학술연구기관에 출입하였으며, 약 20여 년간 상세하교(上說下敎)하면서 자기의 이상을 펴고자 각국을 주유하였다. 맹자의 행적은 공자와 유사하게 제자를 가르치고, 열국을 두루 돌아다녔으며, 말년에는 자신의 평생토록 힘 쏟았던 왕도정치의 실현이 불가능함을 깨닫고 제나라를 떠나 추나라로 돌아와 제자들과 《맹자》7편을 완성한다.

(2) 王道(왕도) 사상
공자가 살았던 시대가 권력이 하향 이동하여 대부(大夫)들이 집정하던 시대라면, 맹자가 살았던 시대는 군주가 국가의 권력을 장악하여, 직접 행사하던 시대였다.
이러한 권력 이동과정에서 춘추전국시대 100여 개 국가가 장기전에 걸친 겸병 전쟁으로 말미암아 7국으로 합병되었다.
당시 군주들은 부국강병정책을 추진하면서 힘으로 국가 사이에 얽힌 문제들을 해결하려 했는데, 맹자는 이러한 패도(覇道)를 반대하고 왕도(王道)에 의한 해결을 주장하였다.

“힘으로 인을 빌린 자는 패자이며, 덕으로 인을 행한 자는 왕자이다.”

왕도로 당시 사회의 갈등 문제를 해결 할 수 있다고 본 것은, 인류사회의 일들을 해결하는데 있어, 인화(人和)가 무엇보다도 중요하다는 생각에 근거한다.
맹자는 선왕의 도를 자주 언급했다. 선왕의 도는 바로 인정(仁政)왕도(王道)를 가리킨다.
맹자는 다음과 같이 말했다.

참고자료

· 『孟子와 荀子의 哲學思想』 金炯孝 著 , 三知院
· ※ 참고문헌 :『맹자』 박경환 易 , 홍익출판사
· ※ 참고문헌 :『孟子의 思想』 鄭泰允 編著 文耕出版社