우리나라 국제결혼의 인식과 현황에 관한 고찰

소개

우리나라 국제결혼의 인식과 현황에 관한 고찰

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 다문화 시대와 국제결혼에 대한 정보 제공
(1) 다문화 시대의 도래
(2) 다문화 가정( 국제결혼 ) 이란?
(3) 농촌 국제결혼의 실태 및 현황
(가) 국제결혼의 증가 추세
(나) 국제결혼과 그 결혼생활
① 농촌 국제결혼의 국가별 선호도
② 농촌 국제결혼 가정의 이혼문제
③ 이주여성의 결혼 생활 문제
(다) 언어차이의 심각성
(라) 농촌의 다문화 가정 관련 평생교육
2. 국제결혼에 대한 인식
(1) 국제결혼을 한 이주여성의 의견조사
(가) 일본인 이주 여성 인터뷰
(나) 베트남 이주 여성 인터뷰
(2) 국제결혼에 대한 일반 사람들의 생각조사
3. 다문화에 대한 올바른 시각
(1) 다문화사회를 맞아 가져야 할 올바른 인식 정립
(2) 농어촌 이주여성과 관련한 인식 정립
4. 평생교육과 관련한 대안

Ⅲ. 결론
※ 참고 문헌

본문내용

(2) 농어촌 이주여성과 관련한 인식 정립
- 1차 접근 관점 “ 자문화 중심주의”
: 1차 접근 때는 모든 조원들이 선입견을 가지고 이주여성들에게 우리나라로 왔으 니까 무조건 우리나라의 언어나 문화만을 가르쳐서 우리사회에 잘 적응시키면 된 다고 생각했다. 그래서 그저 우리나라에 적응하기 쉽도록 이주여성들에게 우리나 라의 언어와 문화를 가르치는 평생교육만을 떠올렸었다. 그러나 2차 접근 때 교 수님의 조언을 듣고 조사를 계속 하면서 그 생각이 이주여성들의 생각이나 문화 를 고려하지 않고 무조건 우리문화와 사회에 끼워 맞추려고 한 자문화중심주의적 관점이었다는 것을 느꼈고 문화 상대주의적 관점에서 이주여성들도 자신들의 문 화가 있고 지구촌 사회에서 우리와 함께 나아가야할 사람임을 깨달았다. 그리고 우리도 그 여성들을 이해할 필요가 있다고 생각했다. 그래서 다문화 주의의 관점 에서 평생교육이 나가야할 방향을 찾아보기로 했다.
- 2차 접근 관점 “ 문화 상대주의”
: 결국 2차 접근으로 우리는 깨닫고 다시 생각하게 되었다. 자문화 중심주의가 아 닌 문화 상대주의적 관점에서 살펴보기로 했다. 우리가 그 이주민 여성들을 제2 의 한국인으로 만들 것이 아니라 우리도 그들의 문화를 배우고 공유하며 서로의 문화를 이해하는 것이다. 그들이 한국에 시집왔다는 하나의 이유만으로 한국인 처럼 될 필요는 없었다. 단지 우리는 그들 자체를 인정하고 그들 하나하나를 한 국 사회에 잘 정착하게 도와주어야 한다.
- 3차 접근 관점 “ 다문화 주의 ”
: 2차 접근에서 자문화 중심주의에서 벗어나 문화 상대주의라는 인식까지는 발전 시켰으나 다문화 주의 까지 인식을 확장 시키지는 못했다.
그래서 우리는 3차 접근의 관점으로 타문화의 정체성을 인정함 으로써 개별적인 언어와 습관을 그대로 한 나라 속에 공존 시키는 다문화 주의로 접근하기로 하였 다. 이주여성과의 문화교류를 통해 서로의 문화를 인정하고 여러 문화가 공존하는 장을 만드는 것뿐만 아니라 더 나아가 다문화라는 것이 더 이상 버려야 할 ‘짐’이 아니라 국가의 경쟁력이 될 수 있다는 것을 깨달았다.

참고자료

· 없음