[민속학]한국 민속놀이와 종교,설화사례를 통한 성문화 고찰

소개

레포트

목차

□ 서 론
□ 본 론
■ 자연물을 대상으로 한 성(性) 신앙
■ 모의 성행위 신앙
1. 성기암(性器巖) 개인 치성
2. 줄다리기 이종철 外,『性, 숭배와 금기의 문화』, 대원사, 1997, 210~219쪽.
3. 여성들의 집단 놀이
■ 성(性)과 종교
불교와 유교에 의해서 한국 사회에서 영향 받은 성(性)의 모습
1. 설화
① <달래나보지>설화와 <홍수설화>
2. 성기암(性器巖)
③ 경상남도 진주시 명석면 신기를 동전마을 자웅석
□ 결 론
□ 참 고 문 헌

본문내용

인류 사회에서 ‘피임’이 발명된 것은 불과 160년 정도이다. 1879년 영국 약사인 렌덜에 의해 질좌약식 피임제가 최초로 만들어졌고, 콘돔의 역사는 1840년대에 고무의 발명으로 보편화되었다.
‘피임’의 보편화는 인류에게 있어서 비로소 ‘성의 억압’으로부터의 해방을 의미했다. 이것은 인간 본질적인 욕구인 성욕을 그들의 의지에 맞게 조정할 수 있는 능력이 생긴 것을 의미한다. 하지만 이러한 탈출구에도 불구하고 현대 한국 사회에서 여전히 성(性)은 마음껏 드러내놓고 표현할 수 있는 대상이기 보다는 암묵적인 약속처럼 숨기는 대상으로 여겨지고 있다.
최근 KBS에서 방영중인《미녀들의 수다》 한국에서 생활하고 있는 외국인 여자 출연자들과 함께 한국문화에 대해서 이야기하는 오락 프로그램이다.
라는 프로그램에서, 외국인 출연자들이 한국 젊은 연인들의 ‘성(性)문화’에 대해서 의문을 갖는 모습을 볼 수 있었다. ‘혼전순결’이 주요 쟁점이었으며, 출연자들 각국의 성(性)문화 소개를 통해 한국과 같이 보수적인 나라들이 많다는 것을 알게 되었고, 서구인들이 성에 대해서 모두 개방적이라고 생각했던 것이 편견이었다는 것을 깨닫게 해주었다. 또한 출연자들은 “ 한국 사람들은 다른 사람들 앞에서는 키스도 하지 못하는데 어떻게 모텔에서는 스스럼없이 행동하고, 그렇게 많은 모텔들이 존재하는지 모르겠다.”며 궁금해 하기도 했다. 실제로 ‘서울의 거리에서 교회 다음으로 찾기 쉬운 것이 모텔’이라는 말도 있다. 이것은 그만큼 수요가 많다는 이야기인데 혼전순결을 당연시 여기는 한국 사람들의 주장과 현실은 매우 다르다는 것을 알 수 있다. 이러한 현상은 현대 사회에서도 여전히 한국 사람들에게는 무의식적으로 성(性)에 대한 지배적인 메커니즘이 있다고 볼 수 있는데, 이러한 흥미로운 점들은 필자의 관심을 끌기에 충분했다.
민속학적으로 성(性)을 다룬다는 것은, 단순히 성에 대한 이해보다는 ‘한국 사회 안에서 성의 다양성을 통해 왜 그런 다양성이 존재하는가.’ 하는 문제를 보다 명확히 이해하는 데 그 목적이 있다고 하겠다. 이처럼 성에 대한 다양성이라는 문제의 추구는 성을 단순히 욕구의 대상이 아닌 문화적으로 다양한 성의 사고 목록을 어떻게 이해하고 추구해 왔는가를 연구함으로써 한국의 성 사상에 대해서 이해할 수 있을 것이다.
성(性)에는 `sex`의 의미와 ‘gender`의 의미가 있다. 민속학적 시각으로 이 두 가지 의미에 대해서 다루는 것은 실로 방대한 연구일 것이다. 따라서 본고에서 필자는 ‘sex’의 의미로의 성(性)에 대해서만 언급하기로 하겠다.
성(性) 연구는 매우 다각적으로 해석이 가능하다. 그만큼 성이 내포하는 상징이 여러 가지이기 때문이다. 따라서 학자들마다 현상을 놓고 해석하는 차이가 생기기 마련인데, 여기에서는 최대한 보편적인 통설을 제시하기로 하겠다.

참고자료

· 장장식,「性器 信仰의 형태와 성격」,『한국민속학 27』, 한국민속학회, 1995.
· 장장식,「민간신앙으로 본 성」,『한국의 민속과 성』, 비교민속학회, 지식산업사, 1997.
· 이종철 김종대 황보명,『性, 숭배와 금기의 문화』, 대원사, 1997.
· 이종철, 김종대,『민중들이 바라본 성문학(性文學)』, 민속원, 1999.
· 김종대,「강원도 해안지방의 성기신앙의 형성과 그 전승적 특징」,『한국 민간신앙의 실체와 전승』,민속원, 1999.