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사회 생태주의 윤리의 특성과 한계에 대해 논술하시오fp

사회 생태주의 윤리의 특성과 한계에 대해 논술하시오 방송통신대학, 환경보건학과 환경보건윤리및정책 4C형 위 자료 요약정리 잘되어 있으니 잘 참고하시어 학업에 나날이 발전이 있기를 기원합니다 ^^
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최초등록일 2008.04.09 최종저작일 2008.04
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    소개

    사회 생태주의 윤리의 특성과 한계에 대해 논술하시오

    방송통신대학, 환경보건학과 환경보건윤리및정책 4C형

    위 자료 요약정리 잘되어 있으니
    잘 참고하시어 학업에 나날이
    발전이 있기를 기원합니다 ^^

    목차

    Ⅰ. 서 론

    Ⅱ. 본 론
    1. 사회생태주의란 무엇인가?
    1)머레이 북친(Murray Bookchin)
    2) 기본사상
    3) 생태학적 관점

    2. 사회생태주의의 이념적 특징
    1) 에코아나키즘
    2)변증법적 이성

    3. 사회생태주의의 사회윤리적 특징
    1) 사회윤리의 성격
    2) 참여 자치의 공동체 구현
    3) 생태 친화적 도덕경제의 실천

    4. 사회생태주의의 비판과 한계
    1) 근본생태주의 비판
    (1) 북친의 첫 번째 논적은 근본생태주의이다.
    (2) 근본생태주의는 동양의 신비주의에 경도되어 있다.
    (3) 현재의 환경위기를 낳은 것은 사회 곳곳의 지배와 위계의 형식들이다.
    2) 마르크스주의 비판
    (1) 북친의 관심은 애초부터 마르크스주의의 틀을 벗어난다.
    (2) 자유주의적 아나키즘이 목표로 하는 사회이다.
    3) 한계

    Ⅲ. 결 론


    참고자료

    본문내용

    Ⅰ. 서 론

    ‘생태주의’(ecologism)는 비교적 최근에 생성되고 있는 말로서, 아직 개념의 범위나 특성이 확정되었다고 보기는 어렵다. 따라서 학자 또는 문헌에 따라 생태학적 세계관, 생태중심 사상 등과 엇바꾸어 쓰기도 하며 생명사상, 생명주의, 자연주의 등의 말이 이와 비슷한 뜻으로 쓰이기도 한다. 이러한 말들이 쓰이게 된 것은 심각한 환경 오염 문제를 해결하기 위한 대안을 모색하는 과정에서 인간 중심적 사고를 함의하고 있는 ‘환경’이라는 말 대신에 인간을 자연의 일부로 보려는 ‘생태계’라는 말을 사용하면서부터라고 할 수 있다. 본래 생태학에서 말하는 생태계란 모든 생명체들이 먹이사슬의 균형을 이루며 살아가는 자연적 공간을 의미한다. 이 말이 인간과 자연의 관계를 파악하는 좀더 포괄적인 의미로 확대 적용되면서 생태주의라는 말이 쓰이게 된 것으로 보인다. 많은 학자들은 이러한 생태주의를 21세기의 가장 중요한 사상의 하나로 꼽고 있다. 환경문제에 대한 인식이 깊어가는 가운데 1972년 처음으로 UN차원의 환경 관련 국제회의가 스웨덴의 스톡홀름에서 UN 인간환경회의란 이름으로 개최되었는데 주로 선진국과 선진국 시민단체의 참여 속에 이루어졌다. 위기에 대한 첫 번째 지각이었기 때문에 문제에 대한 인식 강도가 센 편이었다. 아무래도 인간의 자연에 대한 개입이 지나침으로써 수탈로 이어지고 있고 그리고 이것이 환경의 재난을 자초하고 있다는 반성이었기 때문에 해결책을 준비하는 일부 급진적 집단에서는 인간과 자연의 대립 구도에 초점을 맞추었다. 이렇게 해서 자연스럽게 자연을 지배하는 인간 중심주의 가치관이 핵심 원인으로 지목되면서 그 대안으로 생태 중심주의(Eco-centrism)가 모색되었다. 바로 이 시기에 환경문제를 보는 또 다른 시각이 태동하고 있었는데 다름 아닌 사회 생태주의(social ecology)였다. 이 사상을 창시한 인물은 머레이 북친(Murray Bookchin)이다. 그가 자신의 사상에 구태여 ‘사회적(social)`이란 표현을 붙인 데에는 그만큼 그것을 강조할 필요가 절실했기 때문이다. 이 장에서는 사회 생태주의 윤리의 특성과 한계에 대해 논술하기로 하자.

    참고자료

    · 남상준 외, 『환경교육의 원리와 실제』, 원미사, 1999.
    · 남상준, “우리 나라 학교환경교육의 올바른 방향 모색”, 인천교대신문, 1993년 8월 23일자.
    · 박이문, 『문명의 미래와 생태학적 세계관』, 당대, 1998.
    · 법 륜, “자연과 인간의 일체를 위한 깨달음”, 『생태적 각성을 위한 수행과 깨달음·영성』, 한국불교환경교육원, 2000.
    · 송상용 외,『생태문제와 인문학적 상상력』, 나남출판, 1999.
    · 송상용, “환경위기의 뿌리”, 『철학과 현실』, 1990년 봄호.
    · 심성보, “생태윤리학과 도덕교육의 새로운 지평”, 『도덕교육연구』, 제7집, 1995.
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