여호수아,사사기,룻기

소개

여호수아서와 사사기 그리고 룻기를 신학적인 관점에서 분서 요야한 글입니다.
보수적 입장이지만 객관적인 시각으로 보려고 노력한 분석입니다.

목차

여호수아
역사적 배경
문학적 분석
신학적 메시지 및 신약으로 접근

사사기
역사적배경
문학적 구조
신학적 메시지 및 신약으로의 접근

룻 기
역사적배경
문학적 분석
신학적 메시지 및 신약으로의 접근

느낀점

본문내용

여호수아
역사적 배경
여호수아서의 저자에 대해서는 비록 탈무드에서 여호수아라 말하고 있지만 구약의 다른 모든 역사서들과 마찬가지로 익명인 채로 남아 있다. 여호수아가 저자일 것이란 주장을 본문에서는 불가능하게 만드는 구절들이 많이 있다. 그중에 대표적인 것은 계속해서 반복되어지고 있는 “오늘까지”란 어구는 이 책에 기록된 사건들의 연대와 이 사건들이 기록된 연대 상이에 어느 정도의 시간이 흘렀음을 시사해 주고 있는 것이다. 여호수아서의 저작 문제는 다음과 같은 두 개의 상이한 접근방법이 논의를 지배해 오고 있다.
먼저는 문서 비평적 접근방법이다. 전통적인 오경비평학의 전성기에는 어떤 학자들은 여호수아서에서 오경의 문서들(J,E,D,P)의 흔적들을 찾을 수 있다고 믿었다. 그래서 이들은 오경이란 용어 대신 육경으로 불러야 한다고 주장하기도 하였다. 그러나 대체적으로 요즘의 신학자들은 여호수아서에서 오겨의 문서를 찾아내려는 시도를 포기했다. 두 번째는 전승사비평적 접근방법이다. 이 방법을 택한 학자들은 개별적인 문서들을 추적하기 보다는 보다 큰 단위의 복합 네러티브들의 배경에 깔려 있는 작은 단위의 문헌들을 찾아내려고 하였다. 대표적인 학자로는 노트를 들수 있다. 그는 1~9장이 주로 길갈이나 주변의 베냐민 자료들에서 파생된 기원담들이며 10장은 에브라임 지파로부터 그리고 11장은 갈리리 전통들로부터 나온 기원담들이고 12장은 독립된 네러티브라고 생각했다. 이런 식으로 개별적 영향력 아래 이 책들을 신명기적 역사, 즉 여호수아서로부터 열왕기에 이르는 단일한 문헌으로 인식했다.
여호수아서의 연대는 본문 자체의 증거로 볼 때에 출애굽과 정복 활동을 주전 15세기 중반 및 14세기 초로 보아야 한다는 데에 거의 의심할 여지가 없다. 하지만 고고학자들의 주장은 다르다. 그들은 이스라엘이 군사적인 정복 활동과 더불어 도착했다는 가정을 가지고 광범위한 파괴의 증거를 찾았으며, 따라서 이러한 파괴층들을 이스라엘의 침략과 연결시켜서 정복 활동이 13세기에 이었다고 주장했다.

참고자료

· 없음