<지역문화,문화인류학, 제주도, 제주 역사, 제주 문화, 무속신앙> 제주지역의 민간신앙

소개

제주지역의 민간신앙에 대한 리포트입니다.

문화인류학적 관점과 역사학점 관점에서 모두 바라보았습니다.
우선, 제주 역사를 알아보면서 왜 그러한 현상이 발생했는지 그 기원을 따라 갑니다.
그리고 본격적으로 제주 지역의 지역문화인 민속신앙에 대해서 알아보았습니다.

많은 도움 되었으면 좋겠습니다. 감사합니다.

목차

1. 머리말
2. 제주의 역사 개관
3. 제주지역의 민속신앙
3.1 제주의 무속신앙
-당굿
-큰굿
-유교식 마을제 : 포제
3.2 제주 무속신앙의 특성
4. 맺음말

본문내용

1. 머리말

제주에서는 그 어느 지역과 비교할 수 없을 정도로 민간신앙이 행해지고 있다. 제주 각 마을별로 한 명 이상의 심방(혹은 무)이 존재한다는 것은 신당신앙뿐 아니라 개별 가정에서 각종 무속의례가 빈번하게 이루어지고 있음을 대변한다. 이는 무엇보다도 제주의 지리적, 문화적 특수성이 반영된 것이다. 제주는 섬이기 때문에 한반도 내 다른 지역과의 상호교류가 적어 상대적으로 독자성을 확보할 수 있었다. 더욱이 제주는 조선말까지 출륙금지령이 내려진 지역이었으므로 제주민 뿐 아니라 육지의 사람들의 출입이 제한되어 있었다. 모든 제주민들은 관천의 허가를 받지 않으면 배를 탈 수 없었으며, 특별한 이유가 없는 한 육지나들이가 불가능했다. 이러한 제주의 특수성들은 제주와 외래문화와의 접촉을 적게 해 결과적으로, 제주도의 전통문화를 잘 보존될 수 있게 했다. 마지막으로 제주민들은 바다와 밀접한 관련을 맺으며 생활해 왔다. 즉 그들을 어업활동을 통해서 생활을 유지했다. 바다를 비롯한 자연환경의 상태는 그들의 생업과 성패에 직접적 영향을 끼쳤다. 이러한 제주도의 특수성들은 제주민의 민간신앙에 대한 의존성을 강하게 했으며 제주의 민간신앙을 어느 지역보다도 강하게 전승되게 하였다. 이에 대해 자세히 알아보기에 앞서 제주의 역사를 간략하게 소개하고 제주의 무속신앙을 비롯한 민간신앙에 대해서 알아보도록 하겠다.


2. 제주의 역사 개관

『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』(1530)에 의하면 제주는 처음에는 양을나, 고을나, 부을나 세 사람이 땅을 나누어 살았다. 신라 때 고을나의 후손 고후가 아우 둘과 함께 신라에 조회를 하자 신라는 이들에게 성주(星主), 왕자(王子), 도내(都內)라는 칭호를 붙이고 나라이름을 탐라(耽羅)라고 했다. 고려 숙종 10년(1105) 고려에 편입되어 탐라군이 되었다. 성주, 왕자, 도내 등 토착세력을 중심으로 한 체제가 군현제에 편입되어 한반도의 국가에 직접 복속된 것은 이때부터였다. 그렇지만 1168년, 1202년에 제주민의 반란이 일어나고 있는 것을 보면 육지의 지배자에 대한 반감이 처음부터 적지 않았던 것 같다.

참고자료

· 이영권, 『새로 쓰는 제주사』, 휴머니스트, 2005.
· 조성윤 외, 『제주도 민간신앙의 구조와 변용』, 백산서당, 2003.
· 태성기, 「남도의 무속-제주도무속론고」, 『비교민속학比學』, 비교민속학회, 1989.
· 현용준, 「제주도민의 신앙체계와 무속」, 『제주도연구』6, 제주도연구회, 1989.
· 국립제주박물관, 『제주의 역사와 문화』, 통천문화사, 2001.
· 제주특별자치도 역사문화예술 http://culture.jeju.go.kr/contents/?mid=020301