조선 시대의 양반

소개

조선 시대의 양반에 대한 연구 자료입니다.

목차

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 양반이란 무엇인가

Ⅲ. 양반의 일상 생활

Ⅳ. 양반 지배 체제의 성립

Ⅴ. 양반 지향 사회의 성립

Ⅵ. 마치며

본문내용

Ⅰ. 들어가며
조선의 신분제도는 기본적으로 양천제를 표방하였기 때문에 법적으로는 양인과 천인만 존재하였다. 그러나 현실적으로는 양인이 양반, 중인, 상민으로 분화되었으며, 이에 따른 사회적 역할 분담이 이루어졌다. 이것은 결국 양반 계층이 자신들과 법적으로 동등한 양인의 신분을 가진 중인 계층과 상민 계층을 누르고 정치, 경제, 사회적 특권을 독점하기 위한 노력의 결과였다. 성리학적 명분론은 이러한 양반의 특권화를 논리적으로 정당화해 주었다. 그 결과 조선 사회는 양반 중심의 성리학적 신분 질서가 정착되었다.
오늘날까지 우리 사회에 영향을 미치고 있는 유교적 전통을 받아들인 조선시대의 양반. 그들이 어떠한 존재였으며, 그들의 생활과 양반 지배체제의 성립과정, 양반지향 사회의 성립 등에 대하여 알아보도록 하자.
Ⅱ. 양반이란 무엇인가
양반이라는 단어의 본래 의미는 조정에서 의식 등이 치러질 때 그곳에 참석하는 현직 관료들을 총칭하는 것이었다. 그러나 조선 시대에 한 특권층으로 존재하였던 양반에 관하여 그 개념을 정확하게 규정한다는 것은 매우 어려운 일이다. 그러나 한 가지 분명히 말할 수 있는 것은 그것이 법제적인 절차를 통해서 제정된 계층이 아니라 사회관습을 통해서 형성된 계층이요, 따라서 양반과 비양반과의 한계기준이 매우 상대적이요 주관적이었다는 것이다. 그러나 사회계층으로서의 양반은, 한편으로는 법제적으로 확정된 것이 아니고 사회 관습을 통해 형성된 상대적 주관적인 계층이면서 다른 한편으로는 지극히 명확한 기준에 의하여 확정된 계층으로서도 존재했던 것이다.
양반에는 수도인 서울이나 그 주변에 대대로 거주하는 사람과 지방의 농촌에 거주하는 사람의 두 유형이 있었다. 전자를 재경양반 또는 경반이라 하고 후자를 재지양반 또는 향반이라 한다. 재경양반은 양반층 중에서도 명문에 속하는 가계가 많다. 그들은 서울과 그 주변 지역에 대대로 거처를 정하여 많은 과거 합격자를 배출했고 정부의 고위 관직에 오른 사람도 많았다. 조선의 왕족인 전주 이씨와 파평 윤씨, 안동 김씨, 풍양 조씨 등이 이에 해당한다.

참고자료

· 없음