[국어작문]서포 김만중(金萬重)의 문학사상 및 구운몽,사씨남정기 등 작품분석 및 한계점 모색

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2007.12.11
최종 저작일
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[국어작문]서포 김만중(金萬重)의 문학사상 및 구운몽,사씨남정기 등 작품분석 및 한계점
을 분석한 레포트입니다.

목차

1. 서포 김만중(金萬重)
2. 시대적 배경과 사상적 입장
3. 문학사상
1) 우리말 문학의 중요성
2) 창작과 비평의 구별
3) 민족문학에 대한 인식 전환
4. 김만중의 문학 외적 연구- 종교사상과 자연과학
1) 김만중의 종교사상적 내면
2) 천문학을 통한 우주의 이해
5. ≪서포만필(西浦漫筆)≫
6.『구운몽(九雲夢)』
1) 창작동기
2) 주인공의 이름에 반영된 주제 의식
3) 구운몽적 환상의 의미
4) 주제와 사상적 배경
5)『구운몽』의 사상에 대한 설(說)
6)『구운몽』의 주제와 공감 요소
7.『사씨남정기(謝氏南柾記)』
1) 작품의 배경
2) 목적의식적 문학으로서의 고찰
3) 구성
4) 인물의 설정
5) 한계
6) 문학사적 의의
7) 불교적 관점에서 본 『사씨남정기』
8. 결론
참 고 문 헌

본문내용

1. 서포 김만중(金萬重)

서포 김만중(1637~1692)은 조선 후기의 문신이자 소설가로 본관은 광산, 아명은 선생(船生), 자는 중숙(重淑), 호는 서포(西浦), 시호는 문효(文孝)이다. 조선조 예학의 대가인 김장생의 증손이고, 충렬공 익겸의 유복자이며, 숙종의 장인인 광성부원군 만기의 아우로서, 숙종대왕의 초비(初妃)인 인경왕후의 숙부이다. 유복자인 탓에 어머니의 남다른 가정교육에 힘입어 성장하였다. 김만중은 1665년 문과에 급제하여 지평, 수찬 등을 역임하고 암행어사로 활동한다. 그러나 임금 앞에서 직언도 불사하는 강직성으로 관직을 삭탈당하고 `김金`씨 성을 사용하지 못하는 벌을 받기도 했다. 이후 예조참의로 복귀하여 대사헌을 거쳐 대제학에까지 오르는 등 7년간은 전 생애를 통한 황금기를 누렸다. 그러나 숙종이 인현왕후를 폐비시키고 장희빈을 세우려 하자 이를 반대하다가 남해에 유배당한다. 유배지에서 숙종의 마음을 돌리기 위해 쓴 것이 `사씨남정기`다. 이러한 와중에 그의 어머니 윤씨는 아들의 안부를 걱정하던 끝에 병으로 죽었으나 효성이 지극했던 그는 장례식에도 참석하지 못한 채 남해의 유배지에서 56세의 일기로 숨을 거두었다.

그의 사상과 문학은 독특한 특징을 보인다. 주희의 논리를 비판하거나 불교적 용어를 거침없이 사용한 점 등에서 사상의 진보성을 찾아볼 수 있으며 그가 주장한 `국문가사 예찬론`은 문학이론에서의 진보성을 보여준다. 김시습의 `금오신화` 이후 허균의 뒤를 이어 소설문학의 거장으로 나타난 그는 우리 문학사에 획기적인 전기를 가져왔다. 즉 소설을 천시했던 조선시대에 있어 소설의 가치를 인식, 창작했을 뿐 아니라 우리의 문학은 마땅히 한글로 써야 한다고 주장하여 이후 국문소설의 황금시대를 가져오게 한 것이다. 그의 우리말과 우리글에 대한 국자의식(國字意識)은 높이 살 만하며 특히 숙종을 참회시키기 위해 쓴 `사씨남정기`나 모친을 위로하기 위해 순수한 우리말로 유배지에서 쓴 `구운몽` 같은 국문소설의 창작은 허균을 잇고 조선후기 실학파문학의 중간에서 훌륭한 소임을 수행한 것으로 평가된다.

참고 자료

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2. 신동욱, 〈사씨남정기와 삶의 건정성의 논리〉, 《김만중연구》, 새문사, 1983
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5. 정규복, 『김만중문학연구』,국학자료원, 1993
6. 조동일, 『한국문학사상사시론』, 지식산업사, 1998김병국, 『서포 김만중의 생애와 문학』, 서울대학교출판부, 2002
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9. 김승찬, 이헌홍 외, 『한국의 문학사상』, 세종출판사, 1998
10. 정규복, 김만중연구, 새문사, 1997.
11. 곽정식, 한국문학사상의 이해, 신지서원, 2001.
12. 황패강 등저, 한국문학작가론2, 집문당, 2001.
13. 김일렬, 고전소설신론, 새문사, 1991.
14. 정경섭조규빈, 고전문학의 이해와 감상2, 문원각, 2002.
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17. 설성경, 서포소설의 선과 관음, 장경각, 1999.

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