중국개혁의 흐름 (양무~변법)

소개

중국개혁의 흐름 (양무~변법)에 대한 정리자료입니ㅏㄷ.

목차

1. 태평천국
양무
변법
2.천안문

본문내용

1.중국근대에서 나타나는 개혁운동의 흐름과 그 의미에 대해 평가하시오.(양무~변법)

태평천국운동은 신식무기를 지닌 자체적 회군․상군과 양창대에 의해 진압되었다. 농민전쟁의 최고봉인 태평천국운동은 장기간에 걸쳐 청조를 위협하였지만 지도부의 내란이 실패의 가장 큰 요인이었다. 결국 태평천국운동이 진압됨으로써 청조는 위기에서 탈출하였고 새로운 모습의 개혁운동이 전개되었다. 이 개혁운동은 크게 두 가지 방향으로 시작되었다. 첫째는 군사적 기술에만 국한된 자강운동인 양무운동(1860-90)이고, 둘째는 군사적 기술뿐만 아니라 근본적인 한계를 극복하기 위한 제도개혁으로써 변법운동이다. 모두 위로부터의 개혁이었다. 그럼 먼저 양무운동에 대해 알아보도록 하겠다.

양무론은 馮桂芬에의해 처음으로 제기된 이래 中學爲體, 西學爲用으로 사용되었다. 양무운동을 계기로 중화 주의적 세계관으로 인한 불평등관계의 조공무역에서 원하건 원하지 않건 간의 평등관계로 전환되었고, 육방론에서 벗어나 해양론의 중요성도 제시됨으로 인해 조선업, 무기, 제철 등 군사적 기술에 국한적이었지만 지방장관을 중심으로 신식교육이 이루어 졌다. 즉 西學은 군사적 기술로써 근본은 배우지 않고 실용적인 부분만 배우려고 하였다. 특히 體用의 이원론적 논리를 통해 중화중심의 세계관의 위기를 극복하고자 하는 절충 주의적 태도를 반영하고 있다.
후기 양무파의 대표로 張之洞이 양무운동에 가세하면서 康有爲가 설립한 ‘强學會’를 후원하였다. 1899년 『勸學篇』을 저술하여 변법파의 사상에 반대하였다. 그는 권학편 서문에서 本=中學이고 心身을 다스리는 것으로 ‘聖人之道’라고 이해하였다. 또한 중학과 서학을 상반되는 것으로 보고 ‘益智’를 강조함으로써 변법파에 동조할 수 있는 가능성도 배제하지 않았음에도 불구하고 그의 사상은 유교의 논리를 내면의 학으로 보존하여 中學=聖敎=三綱五倫을 옹호하는 동시에 이를 도그마화했다는 점에서 차이를 보인다. 결국 西體西用의 절충론은 논리적 연관성이 내재하지 않고 단지 保國=체제옹호를 위한 수단으로 변질되어 聖人之學=三綱五倫은 변법운동에 반대하는 이론적 무기가 되었다.

참고자료

· 없음