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17세기 영시론

17세기 초반기는 정치적으로나 철학적으로 격변기였다. 더글라스 부시(Douglas Bush)는 이 시기를 다음과 같이 표현하고 있다―"1600년에 교육받은 영국인의 마음과 세계는 절반 이상이 중세의 마음과 세계였다면, 1660년쯤에는 절반 이상이 근대의 마음과 세계였다“(In 1600, the educated Englishman`s mind and world were more than half medieval; by 1660, they were more than half modern). 곧, 지동설이라는 주요 과학의 발견과 신대륙이라는 지리상의 발견이 중세로부터 근대로의 사상의 변화를 야기하였고, 그것은 당연히 당시 17세기 영국인들이 대처해서 적응해야할 시대의 과제가 되었다. 이러한 변화 이외에도 정치, 종교, 문학상으로 17세기는 많은 가치의 변화를 가져왔다. 엘리자베스 튜더 치하에서는 궁정이 국민의 권위와 영향, 지적 영감의 중심지였고, 따라서 문학의 특징적 형식은 궁정 문학 형식으로서 복잡하고 인유적이며 고도로 장식적인 글이 쓰여졌다. 그러한 문학을 경제적으로 뒷받침하던 것은 패트론 제도와 궁정 기부가들이었다. 이러한 패턴은 스튜어트 왕가의 제임스 1세와 찰스 1세 치하에서도 지속되었다. 존 던은 설교 형식이든 시 형식이든 주로 궁정인들을 위하여 글을 썼고, 벤 존슨 역시 그의 모든 에너지를 궁정과 궁정인들을 위한 글을 쓰는 데 소모하였다. 당시 문학 작품들에 투영된 이러한 궁정 사회의 가치관은 다음과 같다. 곧 엄격한 획일 구조 안에서 확립된 계급 질서를 신봉하고, 국교회에 대한 복종과 군주에 대한 충성을 요구하며 영웅적 정열(사랑, 전쟁, 경건한 신앙심 등)을 중시하는 가치 패턴이다. 이 모든 특징의 배경에는 명예가 생의 최고 지배 원리로 작동하고 있다.
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최초등록일 2007.12.02 최종저작일 1999.07
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17세기 영시론
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    소개

    17세기 초반기는 정치적으로나 철학적으로 격변기였다. 더글라스 부시(Douglas Bush)는 이 시기를 다음과 같이 표현하고 있다―"1600년에 교육받은 영국인의 마음과 세계는 절반 이상이 중세의 마음과 세계였다면, 1660년쯤에는 절반 이상이 근대의 마음과 세계였다“(In 1600, the educated Englishman`s mind and world were more than half medieval; by 1660, they were more than half modern). 곧, 지동설이라는 주요 과학의 발견과 신대륙이라는 지리상의 발견이 중세로부터 근대로의 사상의 변화를 야기하였고, 그것은 당연히 당시 17세기 영국인들이 대처해서 적응해야할 시대의 과제가 되었다.
    이러한 변화 이외에도 정치, 종교, 문학상으로 17세기는 많은 가치의 변화를 가져왔다. 엘리자베스 튜더 치하에서는 궁정이 국민의 권위와 영향, 지적 영감의 중심지였고, 따라서 문학의 특징적 형식은 궁정 문학 형식으로서 복잡하고 인유적이며 고도로 장식적인 글이 쓰여졌다. 그러한 문학을 경제적으로 뒷받침하던 것은 패트론 제도와 궁정 기부가들이었다. 이러한 패턴은 스튜어트 왕가의 제임스 1세와 찰스 1세 치하에서도 지속되었다. 존 던은 설교 형식이든 시 형식이든 주로 궁정인들을 위하여 글을 썼고, 벤 존슨 역시 그의 모든 에너지를 궁정과 궁정인들을 위한 글을 쓰는 데 소모하였다. 당시 문학 작품들에 투영된 이러한 궁정 사회의 가치관은 다음과 같다. 곧 엄격한 획일 구조 안에서 확립된 계급 질서를 신봉하고, 국교회에 대한 복종과 군주에 대한 충성을 요구하며 영웅적 정열(사랑, 전쟁, 경건한 신앙심 등)을 중시하는 가치 패턴이다. 이 모든 특징의 배경에는 명예가 생의 최고 지배 원리로 작동하고 있다.

    목차

    없음

    본문내용

    엘리어트가 던을 “영어와 영시의 위대한 개혁가”라고까지 극찬하게 된 데에는 던과 현대시인들 사이에 존재하는 유사점이 있기 때문이다. 곧 지성과 감성의 동시적 결합을 표현하는 압축된 이미지의 사용이 그것이다. 이후로도 던을 단순히 낭만적인 감각론자(romantic sensualist)라는 낙인으로부터 벗어나게 하려는 시도가 이어졌고, 윌리엄 엠슨(W. Empson)의 『모호성의 7가지 유형』(Seven Types of Ambiguity, 1930)에서 엠슨의 신비평적 분석틀은 형이상학파에 대한 비평에서 빛을 발하였으며, 클렌스 브룩스(Cleanth Brooks)의 신비평적인 “꼼꼼한 읽기”(close reading) 역시 모호성(ambiguity), 아이러니(irory), 역설(paradox)에 주요한 강조점을 두었다는 점에서 형이상학파의 시와 많은 동질성을 가지고 있었다. 따라서 형이상학파가 20세기 전반기 영미 문학 비평에서 중요한 자리를 차지하는 계기가 되었다. 그러나 존슨이 사용한 “형이상학파”라는 시파의 구별 자체가 벤 존슨이나 왕당파의 시와의 모호한 구별이라든지 던과 존슨의 유사성 등으로 인해 무의미한 것으로 현재 여겨지고 있는 것도 사실이다. 어찌되었든 위와 같은 비평적 부침을 겪으면서 던과 형이상학파 시는 영국 문학의 영시 주류 전통으로 자리를 잡았다는 것은 부인할 수 없는 사실이다.
    존 던(1572-1631)은 그와 동시대를 살았던 시인 벤 존슨이 말하듯이 17세기의 새로운 시적 유형을 창출한 시인(the first poet in the world in some things)이다. 그는 엘리자베스조 시의 작위적인 리듬과 장식을 멀리하고, 사고와 감정 양자를 공히 충실하게 반영하는 서정시를 창조하였다. 그는 일상 언어에서 시어와 시의 리듬을 취해서 감정을 극화하고 시적으로 묘사하였다. 그의 지적인 재사(wit)와 역설(paradox)과 기상(conceit)의 사용은 따라서 형이상학파라는 별칭을 얻게 하였다. 던의 친구였던 리차드 베이커 경(Sir Richard Baker)이 언급한 것처럼 그는 “난봉을 부리지 않으며, 아주 정결하고, 숙녀들을 찾는 위대한 방문객이며, 연극들을 관람하는 위대한 단골 관객이고, 기상이 깃든 운문을 쓰는 위대한 작가”(not dissolute, but very neat, a great visitor of ladies, a great frequenter of plays, a great writer of conceited verses)였다. 그의 작품은 원고로 지식인 친구나 동료들 사이에서 선택적으로 읽혔는데, 그의 시적 특징은 무엇보다 구어적 어투와 개인 감정이 복잡한 지성과 결합된 데에 있다.

    참고자료

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