결사의 시원과 유형

소개

논문형식으로쓴 발표문입니다

목차

Ⅰ.머리말
Ⅱ. 始原과 成立背景
Ⅲ. 類型과 그 役割
(1)結社
(2)香徒
(3)埋香
(4)寶와 契
Ⅳ.맺음말

본문내용

Ⅰ.머리말
결사의 사전적 정의는 여러 사람이 공동의 목적을 이루기 위하여 사회적인 결합 관계를 맺음, 또는 그 단체, 2인 이상의 동지가 공동의 목적을 이루기 위하여 합의에 의해 조합을 만듦, 또는 그 단체 등으로 되어 있다. 일단 결사가 집단적 신앙운동을 표현하는 단어로 사용되기 시작한 이후부터 자연스럽게 불교 용어로 정착되었으며, 그 의미가 점차 확장되어 앞서 들었던 사전적 정의로까지 일반화되었던 것으로 추측된다.
이러한 모임의 사원은 寺가 아닌 社라고 불렀으며, 우리나라에서도 그 같은 결사는 삼국시대부터 나타나고 있다. 그렇지만 사회적·종교적 의미에서나 영향력이라는 면에서 볼 때, 역시 본격적인 것이라고 할 수 있는 결사는 修禪社와 白蓮社 등 무신집권기에 결성된 것들이다. 우리나라에서 널리 유행된 결사의 유형은 結社, 香徒, 埋香, 寶, 契가 대표적이며 道場, 會, 등도 있으나 이는 모두 결사에 포함된다고 볼 수 있다. 이러한 결사를 사상적으로 분류할 때 淨土型, 禪定型, 敎理型, 佛寺型, 共同體型이 있다.
본고에서는 먼저 결사의 시원이 무엇인지, 또 결사의 유형과 그 역할에 대하여 살펴보고자 한다. 지금까지 결사는 많은 관심의 대상이 되어왔다. 때로는 경제학자들에 의하여 연구되기도 하였으며 혹은 사회학자들이나 종교학자들에 의하여 관심의 대상이 되기도 하였다.
그러나 이러한 연구에 대하여 아쉬움이 있었다고 한다면 결사의 근원이 불교인지라 신앙결사로만 연구가 치우쳐있거나 경제적인 측면이나 사회적인 면만 강조하다보니 부족함이 느껴졌다. 역사학도의 입장에서 연구되어 역사적으로 결사가 성립된 배경이 무엇인지, 그 기능은 무엇인지 논의 해보겠다.

참고자료

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· 『三國遺事』卷5,「郁面婢念佛西昇條」
· 『高麗史』권80,「志34 食貨3 賑恤條」
· 『高麗史』卷85,「刑法2. 仁宗 9年 6월」
· 『高麗史節要』卷1,「太祖 13年 2月條」
· 金文經,『三國 新羅時代의 佛敎 信仰結社』『史學志』 10,단국대 사학과, 1976
· 김상영,「결사운동을 통해 본 불교개혁의 성격」
· 文武王,「廬山 慧遠의 白蓮社 硏究」,1995, 석사 학위논문 東國大學校
· 李泰鎭,「醴泉 開心寺 石塔記의 分析」『歷史學報』5354合集, 불교평론 역사회, 1972
· 李海埈,「埋香信仰과 그 主導集團의 性格」『金哲埈博士 華甲紀念史學論叢』, 知識産業社, 1983
· 정제규,「고려시대 불교신앙 결사에 대한 인식과 그 성격 -『동문선』 소재 신앙결사 기록을 중심으로-」『호불 정영호 교수 고희 기념논총』 ,문화사학 21권, 단일호, 2004
· 韓普光,「信仰結社의 類型과 그 役割」『信仰結社硏究』, 1997, 如來藏