질문하는 일의 교육학적 의미

소개

소크라테스의 변론을 읽고 질문하는 일의 교육학적 의미에 대하여 쓴 글입니다.

목차

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본문내용

소크라테스의 <변론>은 소크라테스가 “젊은이들을 타락시키고 국가가 인정한 신을 믿지 않는다.”는 죄목으로 고발되어 재판이 열렸을 때 자신의 무죄를 증명하기 위해 변론한 것이다. 일단 <변론>의 내용을 간략하게 살펴보겠다. 소크라테스는 법정에서 무죄를 증명하는 방법으로 일반적으로 생각하는 방법을 사용하지 않았다. 그는 우선 고발장에 적혀 있지도 않은 죄명을 들고 나온다. 그것은 ‘하늘의 일을 고민하고 땅의 온갖 것들을 탐구하며 약한 논증을 강한 논증보다 더 강하게 한다.’는 것으로 오래전부터 아테네인들의 머릿속에 박힌 편견이다. 소크라테스는 이를 ‘오래된고발자’라고 하였고 이를 해명한다. 그러고 나서 본격적으로 고발자들에 대한 반론을 펼쳐나간다. 고발장의 내용을 조목조목 따지며 고발자들을 침묵하게 만든다. 이렇게 반론을 끝내고나서 비소로 자기가 하고 싶은 이야기, 자신의 삶과 철학에 대한 긴 연설을 한다. 사람이란 올바르고 정의롭게 처신해야하고, 악하고 저열한 사람은 선하고 훌륭한 사람을 절대 해칠 수 없다고 말이다. 그리고 공정한 판결을 위해 재판관들에게 보내는 당부의 말이 이어졌다. 뒤에 유죄판결 후 형량을 정하는 부분과, 형량 판결 후에 마지막변론부분으로 이어진다.
소크라테스는 자신이 가장 지혜로운 사람이라는 신탁이 진짜인지 증명하기 위하여 지혜로운 사람들이라고 여겨지는 사람들을 찾아다니며 질문을 통하여 그들의 지혜를 시험하였고, 또한 변론의 과정에서도 밀레토스에게 질문을 던짐으로써 그가 고발한 내용이 틀렸음을 증명한다. 소크라테스는 이렇게 질문을 통하여 대화를 이끌었는데, 이것이 소크라테스의 대화법으로 교육학적으로도 의미를 지닌다.

소크라테스의 대화법은 대화자들 간의 허심탄회한 대화를 통하여 자신이 현재 갖고 있는 사고의 문제점을 찾아내고 그것을 바탕으로 새로운 가능성을 확인하고 그로 인해 보다 적절한 대안을 마련하는 데 초점을 두고 있다.

참고자료

· 김귀룡(2006). 프로타고라스의 논쟁술과 소크라테스의 논박에 나타나는 교육관의 차이. 충북대학교.
· 이영문. 소크라테스의 대화법과 학교 도덕교육. 춘천교대.
· 안광복. 소크라테스의 변명, 진리를 위해 죽다. 사계절