한국에서의 무와 도교의 습합 전개 양상

소개

한국의 대표 종교는 무, 도교, 유교, 불교, 기독교이다. 이 중 도교는 일반적으로 중국의 것이라고만 생각하기 쉬우나 사실은 우리의 무가 도교로 전파되고 중국 내에서 도교의 형태로 발전하여 우리나라로 다시 역수입된 경우이다. 일반적으로 알고 있는 무는 사실 한국인의 정신성에 뿌리깊이 내려있고 이것은 결코 천박한 것이 아니라고 단정할 수 있다.

목차

Ⅰ. 이끄는 말

Ⅱ. 고대 한국인의 정신성

Ⅲ. 도교의 연원

Ⅳ. 도교와 무의 습합 원인

Ⅴ. 화랑도

Ⅵ. 관방도교와 무

Ⅶ. 민간도교와 무

Ⅷ. 관제신앙

Ⅸ. 맺는 말

본문내용

Ⅰ. 이끄는 말
고대선사시대의 샤머니즘 문화는 유교, 불교, 기독교 문명의 발생과 함께 주도권을 상실하지만 기원 전 7세기 이전에는 세계문명을 지배한 강력한 종교였다. 칼 야스퍼스는 오늘날 고등종교로 지칭되는 불교, 기독교, 유교, 조로아스터교 등은 모두 신선교(후에 巫敎로 칭함) 이후에 일어난 파생종교로 보았다.
샤머니즘(지금의 무당과 다르다)은 종교의 원형이며 인간생활의 원형이다. 샤머니즘은 천(天) 지(地) 인(人) 사상 이외에도 문화적 프로그램(노하우)을 한데 모은 복합적 특성(문화복합)으로 고대미개선사사회를 이끄는 문명체계를 이루었다.
더욱이 유교는 동아시아 문화권에서 발생했기 때문에 고대 샤머니즘의 정신을 반영하거나 합리화하여 재구성한 부분이 많다. 춘추전국시대의 공자(孔子)에 이르러 재래의 사상과 원시유교가 집대성되고 합리화되면서 모양이 크게 달라졌지만, 샤머니즘의 천 지 인 사상 등은 유교체계의 기반을 이룬다.
불교도 중국을 거친 `격의불교(格義佛敎)`의 탓으로 한자말로 옮겨지면서 이(理)와 기(氣)라는 용어의 사용과 함께 도교와 습합된다. 그런 점에서 유교와 불교 속에서 선맥(仙脈)을 찾을 수 있다.
한국 무교가 불교뿐만 아니라 도교로부터 지대한 영향을 받았다는 것은 대부분의 학자들이 공공연히 인정하고 있다. 정확히 어떤 부분이 어떻게 영향을 받았느냐는 것을 문헌으로 중명하는 일은 상당히 어려운 일이지만 시도해 볼 가치는 충분한 것 같다.
Ⅱ. 고대 한국인의 정신성
샤머니즘과 선도(仙道) 중 시기적으로 선후를 따질 때 선도가 앞설 것 같다. 선도는 천지(天地) 속에서 인간의 입지를 정하면서 구체적으로 어떤 중개자를 설정하기보다 개인적 자연적(과학적) 삶의 순리를 강조하고 있다. 이에 비해 샤머니즘은 샤먼이라는 중개자를 통해 천지를 통합함으로써 집단적이고 종교적인 성격을 지니기 때문이다.
동양의 고대사에서 한국정신성은 제일차적으로 고유신선사상과 샤며니즘의 원초적 혼합현상으로 볼 수 있다. 이능화 선생에 의하면 한국 무교는 고대에 신교(神敎)라 불렸다고 하는데 이것은 아마도 최치원이 말했던, 유불선의 삼교가 들어오기 이전부터 있었던 ‘풍류도(風流道)’ 혹은 ‘현묘지도(玄妙之道)’의 다른 표현으로 생각된다. 이 신교는 정기적으로 큰 종교적 축제를 가졌는데, 그것은 다름 아닌 고구려의 동맹, 부영의 영고와 같은 하늘에 제사를 올리는 제천의식이었다. 이 제천의식에서 무당들은 사제로서 큰 역할을 했음에 틀림없다

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