사회주의 이념의 계승과 평가

소개

이 리포트는 현대 윤리학자들의 관점에서 사회주의 이념을 평가하고, 윤리적인 입장에서 사회주의를 평가해본 리포트이다. 사회주의와 윤리를 접목시켜 이해하는데 유용한 자료이다.

목차

1. 계승의 문제
1) 자크 라캉
① 지젝의 관점에서 파악한 라캉의 이론
② 라캉은 후기구조주의자인가?
③ 지젝의 이데올로기론: (사회)철학과 임상이론의 만남.
2) 자크 데리다
① 해체와 정의(Justice)
② 메시아주의 없는 메시아성
③ 실천의 순간

2. 평가의 문제
1) 국가사회주의 비판
① 문제제기
② 사회계약성
③ 구조와 체계
④ 정치
⑤ 조직적 사회주의 비판
⑥ 결론

본문내용

1. 계승의 문제
1) 자크 라캉
① 지젝의 관점에서 파악한 라캉의 이론
라캉을 이해하기 위해 먼저, 혹은 병행해서 반드시 읽어야 할 라캉주의 이론가가 누구냐고 묻는다면, 우리는 아마도 (적어도 국내에 소개된 학자 중에서는) 슬라보이 지젝을 가장 먼저 떠올릴 것이다. 지젝은 구 사회주의 지역이었던 슬로베니아의 철학자이며 정신분석학자이다. 그는 구 사회주의 국가 출신의 학자답게 처음에는 알튀세르 등 진보적인 맑스주의 이론가들에 관심을 가졌으나, 연구분야를 라캉 정신분석학으로 옮겨갔다. 초기 저서 ꡔ이데올로기의 숭고한 대상ꡕ에서 잘 드러나듯이 지젝의 출발점은 ‘전체주의 비판’이었으며, 그의 귀착점도 그러할 것이다. ‘전체주의 비판’이라는 테마는 『이데올로기의 숭고한 대상』 이후의 저작들에서도 반복적으로 등장한다. 지젝의 이론을 한마디로 요약하라고 할 때, ‘보수적 이데올로기 비판’이라고 말한다해도 큰 잘못은 아닐 것이다.
하지만 잘 알려져 있듯이 그의 관심은 좁은 의미의 정치 혹은 사회철학에 국한되지 않는다. 지젝은 자신의 연구 영역을 철학, 영화, 대중문화에 대한 보다 광범위한 분야로 확대했고, 이를 바탕으로 자신의 독특한 라캉론을 전개했다.
② 라캉은 후기구조주의자인가?
지젝은 라캉은 후기구조주의자가 아니라고 본다. 후기구조주의란 무엇인가? 지젝에 따르면 그것은 “어떤 텍스트는 항상 그 (텍스트) 자신의 논평에 의해 ‘틀이 잡혀져 있다’(framed)라고 주장한다.” “어떤 문학 텍스트에 대한 해석은 그 텍스트의 ‘대상’과 같은 차원에 놓여있다”는 것이다. 달리 말하면, “해석적 요소, 그리고 직접적인 의미로부터 거리 두기를 하지 않는 ‘순수한’ 문학적 대상은 존재하지 않는다. 따라서 후기구조주의에서는 대상으로서의 텍스트와 그것의 외적인 해석적 독해라는 고전적인 이분법은, 항상 이미 자신 스스로의 독해인, 무한한 문학 텍스트, 즉 자기자신으로부터 거리를 두는 무한한 문학 텍스트의 연속성에 의해 대체된다.” 보다 알기 쉽게 말하면, 후기구조주의는 텍스트(자체)와 이 텍스트에 부가되는 외적 해석의 구분을 없애며, 따라서 텍스트의 의미는 텍스트의 외부가 아니라 내부에 존재한다고 본다. 그런데 텍스트란 경계를 정할 수 없는 무한한 것이므로 의미는 항상 새롭게 생겨나고, 따라서 텍스트의 의미는 항상 스스로로부터 거리를 취하게 된다. 따라서 후기구조주의자들은 이론적 텍스트와 문학 텍스트 사이의 경계도 모호한 것이라고 본다. ‘진리’란 텍스트의 유희에 의해 생산되는 것이므로, 진리가 아니라 ‘진리효과’라고 말해야 하기 때문이다. 진리가 아니라 진리효과만이 존재한다면, 진리를 담지하고 있다고 옛부터 믿어왔던 ‘순수한 이론’이라는 것도 존재하지 않는다고 해야 할 것이기 때문이다. 그래서 하버마스는 “후기구조주의에서 우리는 일종의 보편화된 미학화를 본다. 여기에서 ‘진리 그 자체’는 결국 담론의 접합이라는 양식효과들(style effects)로 축소되어 버린다”라고 후기구조주의를 비판했던 것이다.

참고자료

· 김보현 역, 『해체』, 문예출판사, 1996.
· 슬라보예 지젝, 『How to Read 라캉』, 웅진지식하우스, 2007.
· 양운덕 역, 『마르크스주의 유령』, 한뜻, 1996.
· 자끄 비데, 『진보평론』 제13호 - 대안의 위상학, 진보평론, 2002.
· 조원희, 『사회경제평론』 7호 - 국가사회주의 비판서설, 한울, 1994.