인간에 대한 소고

소개

인간에 대한 소고에 대해
레포트를 쓴 것입니다.

보시면 후회 안하실 껍니다.

목차

들어가는 말

제 1 부. 인간관들에 대한 탐색
아우구스티누스
토마스 아퀴나스
마르틴 루터
칼빈
본 훼퍼
불트만
브룬너
라인홀드 니버의 인간이해

제 2 부. 논 의 점 들
하나님의 형상
전적 타락 or 부분적 타락(인간의 원죄와 죄에 대한 책임성 그리고 전적 타락과 인간 특수성)

결 론

본문내용

제 1 부. 인간관들에 대한 탐색


아우구스티누스

아우구스티누스의 인간이해는 플라톤의 인간관과 성서에 근거한 인간관의 갈등으로 표현된다. 그는 플라톤의 개념을 그대로 받아들여 그것을 그리스도교화했다고 말할 수 있는데 그런 점에서 갈등은 내포되어 있다.
그는 플라톤을 따라 인간은 육체와 영혼의 결합체라고 말한다. 그리고 인식에 있어서 육체는 부차적인 역할을 하고, 인식은 전적으로 영혼의 행위이다. 우리가 대상을 볼 때 영혼은 그 자신의 실체로부터 대상의 상을 형성한다. 대상 스스로가 영혼에 물질적인 인상을 만들어주지 않는다. 진리는 인간의 혼의 내면에서만 발견할 수 있는 것이기 때문에, 인간은 외적, 물질적 세계의 인식에 의해서는 궁극적 진리에 이르지 못한다.
그러나 플라톤을 떠나게 되는 계기는 영혼에 있어서 의지의 강조이다. 그에 의하면 인간의 영혼은 세가지 기능이 있는데, 곧 지성(intelligentia)과 기억(memoria)과 의지(voluntas)이다. 이 중에서 결정적인 것은 의지이다. 왜냐하면, 의지는 다른 두 기능 안에서도 활동하고 있기 때문이다. 이 의지는 자애(自愛)와 사랑으로 표현되는데 자애는 악의 근원이 되고, 사랑은 자아를 초월할 수 있는 계기를 준다.
아우구스티누스의 인간 이해의 특징의 하나는 인간을 본질적으로 사회적인 차원에서 규정하려고 했다는 점이다. 특히 그의 역사철학에 있어서 두 개의 가설이 항상 아우구스티누스의 마음 속에 있었는데, 첫째로 인류의 통일성(Unity), 그리고 둘째로 그것의 당연한 결과인 인간의 본질적인 사회성에 대한 신조이다.

참고자료

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