[인문어학]처용가의 전승과 전개 양상 연구

소개

처용설화를 중심으로 그 전승과 전개 양상을 연구하기 위해
여러 참고 문헌들을 찾아보았습니다. 저희 조원들이 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지
처용가의 전승에 대해 뼈를 깎는 노력을 기울인 작품입니다.
처용가에 대한 자료가 필요하신분, 도움이 많이 되실 겁니다.

목차

1. 처용의 정체와 전승
2. 처용가의 기원
1)신라시대의 처용설화
2) 고려처용가의 형성과정
3) 조선시대로의 유입과정
3. 조선시대의 처용가, 처용무
1) 조선 전기 궁중 연희
2) 문헌을 통해 살펴본 조선 전기의 ‘학연화대처용무합설’
① 「용재총화」
3) “합설”의 처용무
4. 처용의 기능
5. 조선 중기 이후의 처용가 변화 양상
6. 극의 형태로 본 처용 연승
7. 처용가의 수용과 정서적 공감성

본문내용

1. 처용의 정체와 전승
처용가는 역신을 물리치기 위한 축사의 노래이다. 따라서 이 노래는 주술성을 띄고 있다. 그럼에도 불구하고 이 노래의 가사는 매우 개인적이며 보통사람들의 일반적인 정서가 진솔하게 표현되어 있다. 특히 이 노래에 쓰인 영탄의 표현기법은 분노, 슬픔, 체념, 관용의 상반된 감정을 동시에 함축하면서 전체적 긴장과 갈등을 고조시킨다. 이러한 양면성으로 인해 이 노래는 종교적, 역사적, 축사 등의 다양한 시각으로 해석이 가능하다.
처용은 초월적 능력을 구사하고 인간적 소원을 들어준다고 믿는 존재자이며, 인간적 한계를 속성으로 포함하는 양의적 신성성을 가지고 있다. 처용의 정체는 다음 네가지로 요약된다. 그것은 용신설, 벽사가면설, 巫覡설, 역사적 실존 인물설과 같다. 민속학, 종교학적 관점인 것 외에 “역사적 실존 인물설”이 역사학적 관점이기 때문에 이것을 논의하는 것이 주제의 쟁점에 가깝다고 하겠다. 또한 처용은 삼국사기 헌강왕 5년의 기록과 삼국유사의 기록이 일치하는 것으로 보아 인간의 신격화라기보다 신의 인격화가 더 타당하다. 즉 이 半神半人적 특성으로 말미암아 무한한 신격으로 액을 대신해주는 대속의 희생양으로, 인간적 풍모를 지닌 풍류의 대상으로 폭넓은 전승이 가능했을 것이다. 그럼에도 불구하고, 처용이 종교적 신화의 주인공처럼 끝까지 그 양극의 힘을 견지할 채 전승될 수 없었던 이유는 그것이 종교라는 일관된 체계 속에서 전승되지 못하고 오랜 세월 개방된 전승 형태를 띠었기 때문일 것이다. 이것은 신라, 고려, 조선을 거쳐 현재까지도 이어져오는 처용 전승을 가, 무, 극의 예술성을 중심으로 다각도로 살필 수 있는 근거이기도 하다.

참고자료

· 김지연(2004),≪처용설화를 통해본 처용가무의 역사적 변천과정 연구≫, 중앙대 교육대학원
· 김유미(1998),≪처용전승의 전개양상과 의미 연구≫, 부산대학교 대학원
· 김수경(1995),≪고려처용가의 전승과정 연구≫, 이화여자대학교
· 정금희(2005),≪학연화대처용무합설 연구: 무도연출도형을 중심으로≫, 숙명여자대학교 전통예술대학원,
· 이미영(1998),≪14~16세기 이태리 프랑스와 조선전기 궁정무용 양식 비교연구 - 왕비의 코믹발레와 학연화대처용무합설 작품을 중심으로≫, 이화여자대학교 대학원,
· 김수경(2004),≪고려 처용가의 미학적 전승≫, 보고사
· 여중동(1975),≪고려 처용노래 연구, 형설출판사≫, 1975
· 박병동(1995),≪처용랑 망해사조의 극본적 고찰≫ 어문연구
· 김효분(1998),《한국전통춤의 흐름》,현대미학사
· 이홍구, 이상윤(2000), 《처용무》, 화산문화
· 김학주(1965),<종규의 연변과 처용>, 《아세아연구》 8호
· 차주환(1967,<고려사>, 《진단학보》 23호