[교회][한국교회][기원과학][창조][진화][창조론교육][교회분열]교회의 본질 및 기원과 분열(교회 본질, 교회 기원, 기원과학으로서 창조와 진화, 교회에서 할 수 있는 창조론 교육, 교회의 분열, 분열 배경, 교회)

소개

교회의 본질 및 기원과 분열

목차

Ⅰ. 교회의 본질
1. 그리스도 몸으로서의 교회
2. 새 하나님의 백성으로서의 교회
3. 거룩한 하나님의 성전으로서의 교회
4. 교제의 공동체로서의 교회
5. 증거 공동체로서의 교회
Ⅱ. 교회의 기원
1. 천주교의 기원문제
2. 개신교의 기원문제
Ⅲ. 기원과학으로서 창조와 진화
Ⅳ. 교회에서 할 수 있는 창조론 교육
Ⅴ. 교회의 분열
1. 초기 선교사들의 갈등(알렌과 언더우드)
2. 소종파의 태동
3. 해방 이후의 교회 분열
1) 신사참배로 인한 고신파의 분열
2) 신학사상 차이로 인한 기장과 예장의 분열
4. 에큐메니칼운동으로 인한 분열
1) 통합측과 합동측의 분열
2) 기성과 예성의 분열
5. 교회분열을 틈탄 사이비 기독교의 등장
Ⅵ. 분열의 배경
1. 국내적 배경
1) 지역성
2) 붕당성
3) 유교의 타종교에 대한 배타성
2. 국외적 배경
1) 미국 교회의 교파중심적 선교
2) 선교지 분할 정책
3) 신학적 상이성
Ⅶ. 결론

본문내용

교회로 번역된 용어에서 교회의 모임에 대한 성격이 강조되었던 것을 살펴보았다. 이 장에서는 ꡒ에클레시아ꡓ가 지닌 교회의 본질적인 면을 성서적 측면에서 살펴보고자 한다. ꡒ에클레시아ꡓ란 많은 그리스도인들 사이의 공식문서에서 처음 사용된 것은 바울사도가 데살로니가에 보낸 첫번째 편지(살전1:1)에서이다.
본래 이 말은 성서적 의미로서 ?그리스도를 주로 고백한 사람들의 모임?이라는 내용을 내포한 교회로 사용되기 전에 그리스 도시국가에서 사용되어졌던 용어를 바울이 전용하였던 것이다. 그리스 도시국가에서는 군주를 선택하고, 정치적인 결정을 추인하거나 사법적 차원의 탄원을 듣기 위해 모인 시민전체의 회합을 지칭할 때, ꡒ에클레시아ꡓ라고 하였다고 한다. 이런 유래를 거쳐 이 용어는 ꡐ집회ꡑ의 의미로 또는 ꡐ그리스도의 교회ꡑ라는 의미로 쓰이면서 신약교회를 나타내는 대표적인 낱말로 자리잡게 되었다.

1. 그리스도 몸으로서의 교회

바울은 ꡐ그리스도의 몸ꡑ이란 은유적 표현으로 교회의 본질을 나타내었다. 그리스도 안에(살전1:1), 그리스도와 함께(롬6:1-11), 그리스도와 연합하는(갈3:27), 그리스도의 지체(고전6:15) 등등의 표현도 같은 맥락에서 해석할 수가 있다. 이러한 용어와 표현이 의미하는 교회의 본질은 주로 교회의 통일성과 조화를 의미하는 것으로 고전12:27에 잘 드러나고 있다. 여기에서 바울은 그리스도를 머리로 하는 많은 지체들이 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었음을 주장한다.(고전12:13) 따라서 지체는 하나이다. 하지만 모두가 동일한 획일적 구조가 아니라, 다양한 은사를 통한 조화로운 통일성을 말하고 있다.
다양한 은사가 전체의 몸과 조화를 이루어 상호봉사를 함으로 일체감을 갖게 된다. 그러나 중요한 것은 그 지체에게 강조점이 있는 것이 아니고 머리에 있다. 즉, 그리스도의 몸이지, 몸의 그리스도가 아니다. 머리인 그리스도가 몸의 다른 지체들에게 생명과 의지를 부여하며, 하나의 유기체로서 모든 지체를 연합시킨다. 여기에서 주의할 것은 그리스도의 몸이란 개념을 더 확대하여 보이지 않는 그리스도가 보이는 형태로 나타났다고 보아 현재 지상에 있는 교회와 그리스도를 존재론적으로 연결시키는 도식이다. 이것은 인간으로 구성된 지체를 그리스도의 신적인 몸과 동일시하는 관점으로 교회를 절대시하는 위험성이 내포되어 있다. 따라서 바람직한 것은 교회의 중심이 지체가 아닌 오직 머리이신 그리스도이어야 하며, 지체는 머리에게서 생명력을 부여받아 다양한 은사를 통하여 봉사하는 구조로 이해해야 할 것이다.

참고자료

· 없음