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[사회과학]문화열과 현대 중국

신해혁명 이후 전개된 5 ․ 4 신문화운동, 중화인민공화국 성립 이후 사회주의를 강화하기 위한 신문화로의 개조, 반우파 운동의 양상으로 나타났으며 모택동도 부분적으로 잘못을 인정했던 문화대혁명, 그리고 오늘날 개혁개방의 문제에서 시작된 문화열, 이 모두가 문화를 중심축으로 하고 있다. 따라서 중국인들이 역사의 전환기마다 문화를 중심 고리로 논의를 전개해왔으며, 또한 그러한 논의들이 모두 당시의 사회정치적 상황과 무관하지 않음을 알 수 있다. 이에 따라 현대 중국의 나아가야 할 길에 대한 논의도 문화를 중심축으로 이루어지고 있다. 과거 문화의 축을 정리하며 미래의 중국이 나아가야 할 길을 모색했던 문화열을 살펴봄으로써, 중국의 현대사와 현대 중국이 무엇을 향하고 있는지 그 방향성을 점검해볼 수 있을 것이다.
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최초등록일 2007.02.04 최종저작일 2006.05
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[사회과학]문화열과 현대 중국
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    소개

    신해혁명 이후 전개된 5 ․ 4 신문화운동, 중화인민공화국 성립 이후 사회주의를 강화하기 위한 신문화로의 개조, 반우파 운동의 양상으로 나타났으며 모택동도 부분적으로 잘못을 인정했던 문화대혁명, 그리고 오늘날 개혁개방의 문제에서 시작된 문화열, 이 모두가 문화를 중심축으로 하고 있다. 따라서 중국인들이 역사의 전환기마다 문화를 중심 고리로 논의를 전개해왔으며, 또한 그러한 논의들이 모두 당시의 사회정치적 상황과 무관하지 않음을 알 수 있다. 이에 따라 현대 중국의 나아가야 할 길에 대한 논의도 문화를 중심축으로 이루어지고 있다. 과거 문화의 축을 정리하며 미래의 중국이 나아가야 할 길을 모색했던 문화열을 살펴봄으로써, 중국의 현대사와 현대 중국이 무엇을 향하고 있는지 그 방향성을 점검해볼 수 있을 것이다.

    목차

    1. 주제
    2. 연구목적
    3. 개요
    1)문화열의 연원과 의미
    2)문화열의 내용
    (1)유학부흥론
    (2)비판계승론
    (3)서체중용론
    (4)철저재건론
    (5)중국 당의 입장
    3)결론
    4. 참고문헌
    * <참고 : 1949 중공 성립 ~ 1990 까지의 주요 사건 연표)

    본문내용

    2. 연구목적
    중국은 역사적으로, 특히 근현대사에서의 많은 충격에도 불구하고 고무줄처럼 유연한 탄력성을 가지고 대처해가고 있다. 그러한 힘은 어디서 오는 것일까? 중국에서 그러한 역할을 하고 있는 것 가운데 하나가 문화열이다. 신해혁명 이후 전개된 5 ․ 4 신문화운동, 중화인민공화국 성립 이후 사회주의를 강화하기 위한 신문화로의 개조, 반우파 운동의 양상으로 나타났으며 모택동도 부분적으로 잘못을 인정했던 문화대혁명, 그리고 오늘날 개혁개방의 문제에서 시작된 문화열, 이 모두가 문화를 중심축으로 하고 있다. 따라서 중국인들이 역사의 전환기마다 문화를 중심고리로 논의를 전개해왔으며, 또한 그러한 논의들이 모두 당시의 사회정치적 상황과 무관하지 않음을 알 수 있다. 이에 따라 현대 중국의 나아가야 할 길에 대한 논의도 문화를 중심축으로 이루어지고 있다. 과거 문화의 축을 정리하며 미래의 중국이 나아가야 할 길을 모색했던 문화열을 살펴봄으로써, 중국의 현대사와 현대 중국이 무엇을 향하고 있는지 그 방향성을 점검해볼 수 있을 것이다.

    ① 전통과 현대의 접목에 대한 다양한 시각들을 문화를 중심축으로 알 수 있다.
    ② 풍부한 학제 간 논의들과 그것을 가지고 어떤 형태로든 중국적인 것으로 살려내려는 노력들을 살펴봄으로써 중국의 미래를 내다볼 수도 있다.
    ③ 역사는 과거를 통해 현재를 반영한다는 역사적 사고가 문화열의 논쟁 가운데 드러나고 있다. 중국이 과거에서 무엇을 챙기고 전통으로 받아들일 것인가에 대한 고민에 접근할 수 있다.
    ④ 문화열의 궁극적인 동기와 목적은 미래의 중국을 어떠한 문화로 이끌어갈 것인가에 대한 논의이다. 이 논의는 우리들에게도 본 수업의 궁극의 연구 주제와도 맥락을 같이 한다.

    3. 들어가며...
    중국은 문화대혁명 이후 많은 우여곡절을 겪으면서도 계속 개혁 ․ 개방정책을 채택하면서 현재 하나의 역사적 전화기라고도 할 수 있는 격변기에 처해 있다. 이러한 시대적 변화를 반영하여, 중국의 학술계에서는 백가쟁명(百家爭鳴) 百花齊放 百家爭鳴 ‘온갖 꽃이 같이 피고, 많은 사람들이 각기 주장을 편다.’ 라는 뜻이다. 즉 누구든 자기의 의견을 피력할 수 있다는 뜻으로 쓰인 중국의 정치구호 이다. 1956년 4월 중공 상해국 항주 회의에서 모택동은 이를 제창하였는데, “민주적인 사람들을 타도하려고 한다면, 그들은 우리들에 반대하기 위하여 궐기하게 될 것이다. 열린 마음을 지니고 그들로부터 배울 것이 꼭 필요하다... 중략....백화제방 백가쟁명은 지식인을 획득하기 위한 하나의 정책이다....” 라고

    참고자료

    · <단행본>
    · 홍석표, 『현대중국 단절과 연속, 20세기 중국의 문화, 학술, 문학 연구』, 선학사, 2005
    · 이택후, 『중국 현대 사상사론』, 한길사, 2005
    · 이택후 ․ 유재복/김태성 역, 『고별혁명 : 리저허우와 류짜이푸의 대화』, 북로드, 2003
    · 한국철학사상연구회 논전사분과 엮음, 『현대중국의 모색』, 동녘, 1992
    · 이택후/김형종 역,『중국현대사상사의 굴절』, 지식산업사, 1992
    · <학술 저널>
    · 곽덕환, 「문화재건의 관점으로 본 중국현대화」, 중국연구 제28권, 한국외국어대학교 외국학종합연구센타 중국연구소, 2001
    · 최연식, 「중국에서의 유교자본주의론 비판」, 동서연구 제 11권 제2호, 연세대학교 동서문제연구원, 1999
    · 안재순,「현대 신유가의 사상적 계보와 연구현황」,동양철학연구 제 17집, 동양철학연구회, 1997
    · 정병석, 「웅집력과 현대 신유가의 형성」, 동양철학연구 제 17집, 동양철학연구회, 1997
    · 이상호, 「중국의 신유가 연구는 무엇을 의미하는가」, 동양철학연구 제 17집, 동양철학연구회, 1997
    · 유동환, 「중국전통철학과 사회주의(문화열 : 신 5 ․ 4 운동) : 비판계승론의 문화전략」, 시대와 철학 제 3권, 한국철학사상연구회, 1992
    · 홍원식, 「중국전통철학과 사회주의(문화열 : 신 5 ․ 4 운동) : 유교자본주의와 현대중국-현대 신유가와 ‘유교자본주의론’ 비판」, 시대와 철학 제3권, 한국철학사상연구회, 1992
    · 황석만, 「중국전통철학과 사회주의(문화열 : 신 5 ․ 4 운동) : 서체중용과 중국적 마르크스주의」,시대와 철학 제3권, 한국철학사상연구회, 1992
    · 황희경, 「중국전통철학과 사회주의(문화열 : 신 5 ․ 4 운동) : 철저재건론자들의 중국문화 탐색 - 김관도와 감양을 중심으로」,시대와 철학 제3권, 한국철학사상연구회, 1992
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