[문학텍스트][문학교육][비판교육][문학]문학텍스트, 문학교육(문학교육이론), 비판교육(문학교육 이론, 문학교육의 새로운 영역과 독자 중심의 비판교육, 문학 텍스트의 내적 구조 분석과 과학적 분석력의 배양)

소개

문학텍스트, 문학교육(문학교육이론), 비판교육

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 문학교육 이론
Ⅲ. 문학교육의 새로운 영역과 독자 중심의 비판교육
Ⅳ. 문학 텍스트의 내적 구조 분석과 과학적 분석력의 배양
Ⅴ. 결론

본문내용

문학은 언어가 형성됨과 동시에 인류의 역사 속에서 존재해 왔다. 그리고 지금까지 문학이라고 지칭되는 인간의 활동은 끊이지 않고 이어져 왔다. 그렇다면 이렇게 오래도록 존재해 왔고 앞으로도 계속 존재해 나갈 문학이란 무엇인가? 문학의 정의에 대한 접근에는 일반적으로 여러 가지 관점이 있지만, 현대의 개념에서는 작가가 창조적인 상상력에 의해 인간의 삶을 아름다운 언어와 문자로 표현하여 독자에게 감동을 주는 예술작품이라고 말한다.
문학의 본질은 문학의 특성들 중에서 문학만이 가지고 있거나 문학에서 중요하게 여겨지는 특성이다. 정구향(2000)은 문학의 본질과 성격을 첫째, 문학은 언어를 매개로 하는 심미적 구조물이며 둘째, 문학은 상상적이며 허구적인 표현이라는 것으로 거론한다. 즉 문학은 현실에 존재하지 않는 것을 상상으로 형상화하는 힘을 가지고 있기 때문에 인간은 이 힘에 의하여 다른 사람의 마음이나 경험 속으로 들어가 다양하게 체험할 수 있게 되는 것이다. 또한, 훌륭한 문학은 인생을 반영하고, 사고와 다양한 학습 경험을 할 수 있도록 하기 때문에, 우리는 문학작품을 통해 자신의 삶의 경험과 이해를 바탕으로 의미를 창조하게 된다. 문학의 본질로부터 문학의 기능이 나오게 되는데, 김상욱(2001)은 문학의 첫 번째 기능을 문학 작품을 읽음으로써 단순히 문학을 통해 간접 체험을 하는 그 이상의 인지적?정서적 경험을 확장하는 것으로 보고 있다. 인지적?정서적 경험은 문학의 교훈적 기능과 쾌락적 기능으로 볼 수 있는데, 문학이 갖고 있는 교육적 성격은 어떤 의미나 가치를 전달하는 교훈성과는 차이가 있다. 문학 텍스트 속에 담긴 교훈적인 것을 직접 체험하면서 수용하는 과정을 교육 작용이라 할 수 있다. 이는 ꡒ문학은 우리를 가르치지 않는다. 다만 감동을 주어 우리를 변화시킬 뿐이다ꡓ라고 한 괴테의 말과 일맥상통하게 문학의 본질을 설명하는 것이다.
ꡐ교육ꡐ의 본질은 ꡑ왜 가르치는가ꡐ에 대한 유목적적인 행위에 대한 답으로 찾을 수 있을 것이다. 교육의 가장 본질적인 답은 바람직한 인간형성을 위해 가르친다는 것이다. 사실상 인류는 무의식중에 이미 문학으로 교육을 해 왔다는 것을 알 수 있다. 어린이는 이 세상에 태어나면서부터 자장가, 동요, 동시, 동화, 인형극, 만화 영화 등을 접하면서 환경에 의한 문학적 체험을 하게 된다. 그리고 조금 나이가 들면서부터는 자발적 선택에 의해 혼자 노래를 부르거나 부모에게 이야기를 들려 달라고 하거나 책을 읽어 달라고 함으로써 또는 텔레비전 채널을 선택함으로써 다양한 문학 경험을 하게 된다. 이미 문학교육은 시작된 것이다. 이렇게 살펴 볼 때 문학은 교육을 위해 창작되어지는 것은 아니지만 다분히 교육성을 띠고 있다는 것을 알 수 있다. 그러나 이때의 교육성은 지식을 전달하여 무언가를 전달하는 매개체가 아니라 독자로 하여금 주변의 세계를 보다 잘 이해하고 감동을 받아 바람직한 방향으로 변화하게 하는 예술성으로서의 교육성을 일컫고 있다. 교사와 학습자가 함께 작품을 읽고, 작품에 관해 논의하는 것만으로도

참고자료

· 없음