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소개

새무엘 헌팅턴의 문명의 충돌을 읽고

목차

1. 내용 요약
2. 감상평

본문내용

1989년 소련의 붕괴 이후 국제체제는 양극체제 곧 민주주의와 공산주의란 이념의 지배로부터 벗어나게 되었다. 이른바 탈냉전 시대가 도래한 것이다. 사람들 특히 서유럽과 미국인들은 이것을 공산주의에 대한 민주주의의 승리이자, 사회주의경제에 대한 자본주의경제의 우월성의 결과로 받아들였다. 따라서 탈냉전 시대에는 서구사상이 전 인류에 보편화되고 서구주도의 세계질서로 재편될 것이라 생각했다. 즉 미국이란 단일 초강대국과 서유럽을 중심으로 러시아, 중국, 일본 등이 주도 세력이 되는 세계를 예상했고, 이 체제 하에서 안정이 이뤄질 것이라 내다보았다. 그러나 이념이란 감옥에 갇혀 있던 민족문제종교문제문화적 차이 등이 이념을 대신하면서 각 지역 간의 차이로 인한 극심한 대립의 양상이 표출되었다. 거기에 제국주의시대를 경험한 바 있는 대다수 국가들이 서구 중심의 세계질서에 반발하면서 반 서구주의적 성향이 전세계적으로 확산되었다. 그것은 민족독립을 표방한 전면전국지전게릴라전의 양상에서부터 다보스 세계경제포럼의 세계화에 대한 NGO등 민간단체의 반대운동, 과격원리주의에 입각한 테러행위 등 다양한 방식으로 표현되었다.
이 같은 탈냉전시대의 예기치 못한 상황을 헌팅턴은 ꡒ문명의 충돌ꡓ로 설명하고 있다. 냉전시대의 대립은 경제적 가치가 주도하였지만, 이후의 시대는 이데올로기에 억눌려있던 ꡐ문명들이 분출되어 세계를 재구성하고, 이에 의한 대립이 일어날 것이라는 주장이다. 여기에서 말하는 문명은 야만과 대비되는 보편적 의미의 ꡐ문명이 아니라, 언어나 종교 등 여러 가지 문화적 특질의 집합체로서 세계 여러 지역에 자리 잡아온 문명권들을 의미한다. 저자는 언어, 역사, 종교, 생활습관, 제도 등을 공통 요소로 한 문명의 단위로 국제사회를 바라보았다. 즉 세계를 다극화다문명화된 사회로 인식한 것이다. 세계정치는 문화적 특성에 따라 재구성되고 문명공동체가 냉전시대의 낡은 블록을 대체한다는 것이 그의 이론이다. 즉 이념의 자리를 문명이 차지하고 그 문명의 단층이 세계 정치의 갈등무대로 부상한다는 것이다. 그러므로 그는 냉전이후 세계의 위험은 각기 다른 문화에 속한 민족간의 갈등이 될 것으로, 문명과 문명 사이의 단층선이 갈등의 무대가 될 것이라고 말한다. 헌팅턴이 상정하는 주요문명권은 7개 정도로 중국(화), 일본, 힌두, 이슬람, 서구(미국,유럽), 라틴아메리카 그리고 아프리카이다. 그러나, 그는 문명권의 1차적으로 중요한 경계는 종교라고 주장하며, 크리스트교(서구)대 이슬람의 대립양상이 가장 큰 비중을 차지할게 될 것이라고 예견한다. 이슬람과 서구는 지난 1000년 간 대립의 역사였고, 그러한 대립은 두 문명간의 차이에서 일어났다. 이슬람교와 크리스트교 모두 일신론적 사고방식이고, 이는 그들 모두 세계를 '우리와 그들'이라는 이원적 구도 안에서 파악한다. 이러한 가치관의 대립과 더불어, 20세기 후반에 발생한, 이슬람의 인구 증가와 그에 따른 이민과 실업자 증가, 이슬람인의 문명에 대한 자긍심, 이슬람권 분쟁에 대한 서구의 개입, 공산주의의 붕괴, 이슬람과 서구의 차이에 대한 인식 등은 둘 사이의 분쟁을 기정사실화 시켰다. 이러한 차이를 볼 때, 이슬람권과 서구 사이의 갈등은 단순히 이슬람 원리주의자나 테러리즘에 의한 것이 아니라고 주장한다. 현실적으로 두 세력은 계속적인 분쟁을 보여왔다. 서구와 이슬람의 압력과 테러 대응은 비록 전면 전쟁으로 이어지지 않더라도, 항상 준 전쟁을 유지해 왔으며, 이로 인한 인명 피해 역시 상당한 수준이다. 다른 종교들에 비해 이 두 종교는 유일신 신앙을 가지고 있는고 개종을 통해 교세를 확장해가기에 타협이 쉽지 않고, 광범위한 지역에 퍼져있어 세계대전으로 비화 될 가능성이 크다는 것이다. 실제로 헌팅턴은 지도까지 그려가며 서구 문명의 동부경계선을 충돌예상지역으로 내놓고 있다.

참고자료

· 없음