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삼국시대의 의식주와 축제

삼국시대의 의식주와 축제
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최초등록일 2007.01.01 최종저작일 2004.05
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삼국시대의 의식주와 축제
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    소개

    삼국시대의 의식주와 축제

    목차

    Ⅰ. 삼국시대의 의식주
    1. 삼국시대의 식생활
    1) 주식
    2) 반찬
    2. 삼국시대의 의생활
    1) 우리나라 고유 복식
    2) 삼국의 복식
    3) 어떤 재료로 옷을 만들었을까?
    3. 삼국시대의 주생활
    1) 귀족 가옥
    2) 서민 가옥
    Ⅱ. 삼국인의 축제
    삼국시대 축제의 특징
    1. 지배계급과 피지배 계급의 축제 참여
    2. 제사의식으로서의 축제
    3. 축제의 시기와 생활 주기
    4. 놀이문화를 독점한 귀족
    5. 귀족들의 풍류
    Ⅲ. 삼국의 발전과 민의 생활
    1. 삼국의 조세제도
    2. 삼국의 역역(力役)
    3. 귀족들에 의한 수탈
    4. 민들의 몰락과 국가의 구제 사업
    5. 부민(富民)의 생성과 대부분의 빈민(貧民)
    마치며...

    본문내용

    Ⅱ. 삼국인의 축제

    여기서 우리가 삼국시대의 축제를 살펴 보고자 함은 삼국시대의 축제를 통해서 그 시대 사람들의 신앙과 사회상, 생활상을 알 수 있기 때문이다. 즉, 우리는 원시 시대부터 이어져 내려온 우리나라 민족의 신을 향한 믿음과 점점 시간이 흐르면서 그에 따라 변화하는 사회상을 축제의 형식과 내용의 변화로 알아볼 수 있고, 농업을 근간으로 한 삼국인 들의 삶의 모습을 축제를 통해 느낄 수 있는 것이다.

    삼국시대 축제의 특징
    우리 민족은 다른 민족보다 노래 부르는 것을 좋아하고, 또 실제로도 노래를 잘한다. 단체여행은 물론이고 소규모의 직장인 회식자리도 시간이 지나면 자연스럽게 노래 잔치로 이어진다. 우리 민족은 또한 술 마시는 것을 즐긴다. 각종 모임에는 항상 술이 등장하고, 술 잘 마시는 사람은 주당, 주선, 혹은 주성 등의 애칭을 듣는다. 이러한 우리의 음주 가무 습속은 어떻게 시작된 것일까?

    1. 지배계급과 피지배 계급의 축제 참여
    원시시대 사람들은 자신들이 생활하는 공동체 안에서 평등하게 지냈다. 원시시대 사람들이 속해 있는 공동체는 주로 동일한 혈연을 매개로 구성되었다. 따라서 이들은 공동의 조상신을 숭배하며 일체감을 형성하였다. 혈통상의 동질성 못지 않게 원시시대 사람들을 하나로 묶어 준 것은 이들의 집단 축제였다. 원시시대 사람들이 참여하는 정치적 집회는 일정한 의식을 수반하였고, 이 의식은 자연스럽게 축제로 이어졌다. 그리고 해마다 반복되면서 주기적으로 열리게 되었다. 그러나 청동기 시대 이후 계급이 발생하면서 혈연을 단위로 구성되었던 이전과는 달리, 지연을 매개로 하는 공동체가 구성된다. 그러나 계급사회가 되었다고 해서 집단의 전통과 관습까지 송두리째 바뀌지는 않았다. 집단을 하나로 묶어 주었던 이전의 축제는 여전히 지속되었고, 지배계급과 피지배 계급 모두 축제에 참여하였다.

    2. 제사의식으로서의 축제
    집단 축제에서 빠질 수 없는 것이 음악과 춤, 그리고 술이었다. 그러나 당시의 축제는 오늘날의 야유회와는 달리 단순히 제 흥에 겨워 먹고 노는 자리만은 아니었다. 축제는 항상 제사 의식이 수반되었다. 따라서 축제에서 음주가무를 즐긴 것도 모두 신과의 상관관계에서 나온 것이었다. 신을 맞이하고, 신을 즐겁게 하고, 신의 노여움을 풀고, 혹은 신에게 자신들의 소망을 비는 모든 행위 과정에서 음주와 가무가 행해진 것이다. 고구려에서는 10월에 `동맹` 이라는 집단 축제를 열었다. 이때는 나라 동쪽에 있는 수혈이라는 동굴에서 신을 모셔온 뒤, 다시 나무로 신의 형상을 만들어 신의 자리에 모셨다. 이처럼 축제는 신에게 제사 지내는 과정을 통해 진행되었고, 그 과정에서 음주와 가무가 집단적으로 시행되었다.
    그런데 축제에서 음주와 가무만 하였던 것은 아니다. 지난 한 해를 결산하고 새로운 한 해를 대비하는 중요한 사안도 축제 기간을 통해 논의되었다. 특히 집단의 최고 지배자는 축제를 통해 일반 백성들은 물론이고 자기 관할 하에 있는 군소 지배자를 통제하는 계기로 삼았다. 축제는 가가 지역의 군소 지배자들이 최고 지배자에게 충성을 서약하는 자리이기도 하였다. 따라서 이 모임에 참석하지 않은 사람은 반역의 뜻이 있는 것으로 간주되어 처벌을 받

    참고자료

    · 한국사 시민강좌6집 한국고대사회의 국가와 농민, 이현창, 일조각, 1990
    · 사진과 그림으로 보는 한국의 역사 1, 역사문제연구소 지음, 웅진출판, 1994
    · 우리 역사를 찾아서, 역사학연구소 지음, 심지, 1994
    · 한국 생활사 박물관 신라생활관, 한국생활사 편찬 위원회, 사계절, 2001
    · 삼국시대 사람들은 어떻게 살았을까, 한국역사연구회, 청년사, 1998
    · http://www.seodang21.com/sd21-study/seodang-study.htm
    · http://hkildong.netian.com/his18101.htm
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