조선시대 이상적인 남성상

소개

조선시대 이상적인 남성상

목차

1. 성 리 학(性理學)
2. 삼강오륜
3. 성균관

본문내용

동서고금을 막론하고 이상적인 인간형은 존재하였다. 물론 이는 비단 한 편의 성(性)에만 국한된 것은 아니니, 오랜 동안-아마도 인류 역사의 시작부터- 주류의 자리를 차지하였던 남성에게 뿐 아니라 여성에게도 이러한 이상형은 엄연히 실재하여 도금한 족쇄로서 사람들을 달콤하게 옥죄어왔다.
바꿔 말하면, 소위 이상형이란 것은 그 시대의 기득권들의 가치관이 농축된 작품이다. 그러므로 한 시대의 선망의 대상은 당대를 휩쓸었던 철학과 윤리관, 그리고 교육을 살펴보면 파악할 수 있을 것이다. 본 장은 조선시대의 이상적인 남성상을 그 시절의 대세였던 성리학, 삼강오륜, 성균관을 통해 살펴보고자 한다.

1. 성 리 학(性理學)
1. 개관
성리학은 송대의 사대부층에 의하여 성립된 유학사상체계이다. 5대 10국을 거치며 역사의 전면에 부상한 사대부들은 이전의 유학에 결여되었던 우주론․존재론․인성론 등의 치밀한 철학적 기초를 마련하면서 공자․맹자 이래 유학을 재해석하였다. 북송 이래의 새로운 유학사상의 조류는 남송대 주자에 의해 체계적으로 집대성되었다. 이러한 성리학은 대표적인 학자와 경향에 따라 또는 시대사상의 명칭으로 다양하게 불리운다. 성리학이란 용어는 인간의 본성(本性)을 이(理)로 보는 학문이란 의미에서 붙여진 이름이다. 성리학은 이가 핵심개념이 되므로 이학(理學)이라고도 한다. 또 이전의 유학과는 다른 새로운 유학이란 의미에서 신 유학(新儒學)이라고도 하며, 송대에 만들어졌다고 하여 송학이라고도 한다. 또 주자가 집대성하였다고 하여 주자학(朱子學)이라고도 하고, 정이와 주자를 같이 불러 정주학(程朱學)이라고도 한다. 성리학의 수용 시기에 대한 의견은 다양한 편이다. 그 원인은 성리학을 곧 주자학과 동일하게 보는 관점과 그것이 아닌 중국 북송대 성리학의 발흥단계의 것을 성리학 자체의 수용으로 이해하는 관점의 차이에 있다. 성리학이 한 국가의 사상으로써 정립되기 시작한 것은 조선조 이후 일이기는 하나 그 수용 시기와 수용주체에 대해 알아보는 것 또한 중요하지 않을 수 없다. 성리학의 수용주체는 새로운 정치세력인 고려후기 `사대부`이며 성리학의 역사적 기능은 이들이 추진한 개혁과 새 왕조건립에 따른 이념적 기반 및 고려 불교에 대한 사상적 극복이다. 이들 사대부들은 권문세가에 의한 고려사회에 대하여 비판적 태도를 가지고 있었으며 원의 복속국이라는 현실 속에서 자아를 찾으려는 의식을 가지고 있었다. 13 세기말부터 14세기 전반에 고려에 수용된 성리학은 14세기 후반에 이르러 사회개혁의 의미를 지니게 되었다. 극대화된 사회 모순과 권문세족에 대항하여 중앙집권화를 강화하고 중소지주층의 이익을 반영하는 방향에서 사회개혁을 주장하였다. 이들에게 이러한 이념을 제공한 사상이 바로 성리학이었다. 조선왕조가 시작되면서 성리학을 정치이념으로 내세우고 유교정치를 추구하였다.

참고자료

· 『한국사』, 강만길외. 1994, 도서출판 한길사.
· 『한국사특강』, 한국사특강 편찬위원회, 1990, 서울대학교 출판부.
· 『한국사 26-(조선초기의 문화)』, 국사편찬위원회, 1995.
· 『한국역사입문②』, 한국연가연구회, 1996, 풀빛