5.4운동

소개

한학기동안 수업을 받으면서 교수님께 지도받으며 쓴 졸업논문입니다.
한자는 물론 각주까지 모두 잘 나와있습니다.
참고하시면 많은 도움이 될거라 생각됩니다.

목차

Ⅰ서론

Ⅱ. 5 ․ 4운동의 시대적 배경
1. 신문화운동
2. 정치 ․ 경제적 배경

Ⅲ. 5 ․ 4운동의 전개
1. 북경 중심 학생운동
2. 상해의 3파 운동

Ⅳ. 5 ․ 4운동의 역사적 의의

Ⅴ. 결론

≪ 참고문헌 ≫

본문내용

1. 신문화운동


신문화운동이라는 이름으로 불려진 계몽운동의 선두에 선 것은 1915년 9월 陳獨秀가 잡지 『新靑年』(新靑年 : 처음에는 『靑年雜誌』였다. 이듬해 『新靑年』으로 개칭)을 발행하면서 시작된다. 이 운동은 신해혁명의 실패로써 중국의 새로운 길을 모색하고자 하는 지식인들을 중심으로 전개된 운동이다. 민국 초기 혁명과 공화정의 수립에도 불구하고 정치적 민주주의는 전혀 진전되지 않았으며 오히려 袁世凱 총통 지배하의 독재정치와 帝制運動 그리고 孔敎를 국교로 하자는 복고적인 풍조가 일어났다. 즉 혁명이 발발했음에도 불구하고 혁명을 유발시킨 모순들이 해소되지 않았을 뿐 아니라 더욱 격화되어 새로운 출로의 탐색이 요구되는 상황이었다. 따라서 이러한 혁명에 절망감을 느낀 중국의 진보적 지식인들은 중국을 근본적으로 변혁시킬 방도를 강구하게 되었고 이러한 그들의 행동이 신문화운동으로 나타난 것이다.
신문화운동의 주역이었던 陳獨秀는 신해혁명 이전인 1904년 일찍이 망국론을 저술하여 국민의식의 변혁을 재촉하였으며 이후에는 계몽잡지인 『靑年雜誌』를 발행하여 많은 청년들의 사상과 행동의 개혁을 촉구하였다.
그는 新靑年 창간호의 권두에 실린 「삼가 청년에게 고함」(敬告靑年)에서 6개항을 주장하고 있는데, 여기서 그가 잡지를 창간한 목적과 그의 사상적 경향을 알 수 있다.

「1. 자주적이어야 하되, 노예적이어서는 안된다(自主的而非奴隸的).
1. 진보적이어야 하되, 보수적이어서는 안된다(進步的而非保守的).
1. 진취적이어야 하되, 퇴영적이어서는 안된다(進取的而非退嬰的).
1. 세계적이어야 하되, 쇄국적이어서는 안된다(世界的而非鎖國的).
1. 실리적이어야 하되, 허식적이어서는 안된다(實利的而非虛文的).
1. 과학적이어야 하되, 공상적이어서는 안된다(科學的而非想象的).」

그리고 위 6개항을 주장하면서 중국을 신생시키는 의무는 이런 태도를 몸에 지닌 청년층에서만 기대할 수 있다고 말하고 있다.

新靑年은 5 ․ 4운동 이후가 되면 마르크스주의 선전을 위한 잡지, 결국 중국공산당기관지로서 역할을 하게 되는 등 시기에 따라 성격과 역할이 변했다. 그러나 5 ․ 4운동 이전에 新靑年이 이룬 역할은 바로 계몽운동의 기수로서의 역할이었다. 급진적 민주주의자 陳獨秀를 중심으로 胡適, 李大釗, 魯迅 등이 참가하여 민주주의와 과학을 기치로 봉건주의에 반대하는 격렬한 공격을 전개했다. 그 가장 현저한 방향은 봉건주의를 이념적으로 떠받쳐 왔던 유교도덕과 사회를 구성하는 핵으로서 봉건주의의 기반이 되어 왔던 가부장적 가족제도에 대한 철저한 비판이었다.
1917년 1월에는 新靑年 잡지에 胡適의 <문학개량추의>가 발표되었고 2월에는 陳獨秀의 <문학혁명론>이 발표되었으며 문학혁명이 이로부터 힘차게 전개되었다.

참고자료

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· 신승하, ≪中國現代史≫, 大明出版社, 1992
· 白壽彛 주편 저, 이진복, 김진옥 역, ≪중국전사;현대편≫, 학민사, 1990
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· 소도진치 지음, 박원호 옮김, ≪중국근현대사≫, 지식산업사, 1988