[집합행동론]붉은악마현상

소개

광복 이후 우리 사회는 급격한 변화를 거쳐서 지금에 민주주의가 실현되는 사회에 봉착했다. 우리는 민주주의 사회에 도달하기까지 많은 변혁기를 거쳤다. 정치는 군부독재에서 3김정치 문민정부의 출범을, 경제에서는 개발도상국에서 세계 경제의 반열에 어깨를 나란히 하는 국가로 성장되었다. 문화 역시 1960~70년대를 대표하는 서구의 대중문화에서 이제는 전통문화의 재발견과 다문화의 사회로 바뀌고 있다. 우리는 이처럼 많은 긍정적 변혁을 통해서 사회의 발전을 이룩한 것은 사실이다. 하지만 그러한 가시적인 성과와 변화로 인해서 제대로 된 평가를 소홀히 해서는 안된다. 우리가 그동안 경제와 문화의 영역에서 많은 변화를 이룩한 것은 사실이지만 정치는 별로 변한 것이 없다. 정치의 낙후라고 표현할 수는 없지만 정치의 지체라고는 할 수 있다. 물론 군부정권이 사라지고 민주화가 정착하며, 문민정부가 출범했다는 것은 칭찬할일이지만 그 속사정을 살펴보면 과거와 별반 다르지 않은 것 또한 사실이다. 이러한 정치지체의 상황은 경제와 문화의 변화에도 지장을 초래할 수 있는 심각성을 지니고 있다. 때문에 우리는 붉은악마 현상에 주목을 하고 그것이 앞으로 우리 사회가 나아가야할 방향을 제시한다고 생각하는 요인이다.

목차

→유래
→의미
→영향
→등장 배경
→이론적 분석:
1.축제론
2.광기론- 축제론에 대한 강력한 비판의 성격.
-논쟁점.

본문내용

→유래: 1983년 멕시코 세계청소년축구대회 4강 신화를 이룩하면서 세계 언론의 붉은색 유 니폼을 입고 뛰는 한국선수들에 대한 표현이 ‘붉은 악령’이었다. 이후 1997년 초에 pc 통신 축구동호회에서 1998년 프랑스 월드컵을 앞두고 조직적 응원의 필요성을
느껴 자발적으로 만들어졌다.

→의미: ①자발적 참여를 통한 새로운 응원문화의 등장.

②종래의 스타덤문화에서 ‘팬던문화’로의 전환.

③국민들의 욕구에 대한 표출의 장.

④붉은악마라는 집단 내에 존재하는 ‘다양성과 개인주의’

→영향: ⓛ장점- 붉은악마의 응원은 축구에 열광하는 사람들의 순수한 열광을 상징하는 문 화적 아이콘으로 대표되었으며, 새로운 거리문화를 만들어냈다. 그리고 사 회의 변화과정에서 분출되는 국민의 욕구를 자발적이면서도 다양성을 존중 하는 성숙된 시민으로서의 모습을 보여줌으로서 앞으로 우리 사회의 방향 을 제시해주었다.

②단점- 2002년 월드컵에서 뜻하지 않게 발생한 붉은악마 현상은 월드컵 응원이라 는 새로운 상품의 개발화로 이어지면서 이러한 문화사회로의 방향이 아닌 주목의 경제(economy of attention). 즉, 문화적 상업주의로 전락하는 계 기로 작용하는 요인이 되었다.

→등장 배경: ①1990년대에 들어서면서 물질적 풍요에 따른 생산사회에서 ‘소비사회’로의
전환.

②배부른 삶의 추구에서 ‘행복한 삶’으로의 인식전환에 따라 “놀이”에 대한
인식의 성장.

③국가의 지배도구가 아닌 다양성이 보장되는 인터넷의 등장.

참고자료

· 없음