공자의 생애와 사상

소개

공자의 생애와 사상에 대해서 정리 했습니다.
역사학이나 철학 전공하시는 분들께 도움이 될거 같네요
깔끔하게 정리했습니다. 많이 참고 하세요

목차

Ⅰ. 들어가는말
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 나오는 말

본문내용

이렇게 대답하였다. ”과연 그랬던가?” 그러나 만약 이 사람을 지나치게 슬퍼하지 않는다면 누구에게 그렇게 할 것인가? 라고 말했다.

2)교육가로서의 공자
일개 사인(私人)의 자격으로 공자는 자질이 좋다고 생각되는 사람이면 누구나 제자로 받았으며, 종래의 정치와는 다르지만 공자의 생각으로는 훨씬 더 좋은 정치를 구현하려는 목적으로 그들을 교육하였다. 그러므로 그의 교육목적은 실제적인 것이었으나, 좁은 의미에서의 실제적인 것은 결코 아니었다. 비록 교육의 목적은 선정(善政)을 구현하는 것이었지만, 그 교육의 결과 모두가 유능한 행정가가 되어야 하며, 그 이상은 아무것도 필요 없다는 것은 아니었다. 실제로 그것을 훨씬 넘어서서, 교육을 받은 사람은 모든 관점에서 가능한 한 이상적인 인간이 되어야 하며, 특정한 기술만 가진 단순한 전문가가 되어서는 결코 안 된다는 것이다.
공자는 지혜가 있고 탐욕스럽지 않으며 용감하고 교양도 있을 뿐 아니라 예악(禮樂)에도 정통한 사람을 이상적인 인간이라고 정의한 적이 있는데, 이것이 공자가 제자들에게 제시한 모범이었음에 틀림없다. 공자가 제자들에게 요구하였던 덕성 중, 예컨데 용기나 성실 같은 정치적 성공에 필수적인 요건은 아니었다. 그러나 공자가 목표로 삼은 것은 입신출세가 아니라 훌륭한 정치였고, 이것은 통상적인 의미의 교육을 받았을 뿐 아니라 성실과 형평(衡平)의 덕을 갖춘 사람들이 정치를 운영할 때 비로소 가능하다는 것이 공자의 신념이었다. 가장 궁극적인 목적이라면 물론 제자들을 군자로 만드는 것이었다.
<그는 누구를 대상으로 이 작업을 하려고 하였는가?>
너무나 가난하여 마른 고기 한죽 밖에 예물로 가져오지 못한 사람조차 가르치는 것을 거절한 일이 없다고 공자 자신은 공언하였다. 가난하다거나 출생이 미천한 것은 공자에게 배우는데 장애가 되지 않았으며, 방해되는 조건은 따로 있었다. 공자는 멍청이를 가르치는 것은 거절한다고 스스로 말했고, 또 ‘지적인 개발에 정열을 불태우는 사람’ 만을 가르치겠다고 선언하였다. 뿐만 아니라 공자는 단지 부와 지위를 얻으려는 목적뿐인 학생들과 시간을 낭비하는 것을 피하려고 노력 한 것 같으며, 보다 고상한 일에 관심을 가진 체하지만, 초라한 옷과 거친 음식을 수치로 생각하는 사람들을 더불어 말할 가치가 없는 존재라고 내쫓았다. 그러나 그는 “3년 동안 물질적인 보답을 생각하지 않고 공부만 하려는 사람을 찾기 어렵다”고 한탄하기도 하였다.
그의 교육방법은 완전히 형식을 떠난 것처럼 보이며, 수업시간이나 일정한 시험도 없었던 것 같다. 그 대신 공자는 한 명, 또는 동시에 몇 사람과 대화를 나누었고 때때로 질문을 던지기도 하였다. 책은 그들이 스스로 학습하도록 했지만 공자가 학습해야 할 것을 지시해 주고 특별한 대목은 함께 토의하였던 것 같다. 이것은 공자가 목적을 달성하기 위해 사용할 수 있었던 유일한 방법이었다. 왜냐하면 그의 목적은 단지 학자를 가르치는 것만이 아니라 이 세상에서 결정적인 역할을 담당할 군자를 양성하는 것이었기 때문이다.
그는 어떤 주제를 가르친 것이 아니라 제자들이 어떤 사람이 될 것인가를 가르쳤던 것이다. 그래서 그의 방법은 극히 개인적이었으며, 제자마다 다른 문제를 제기하였기 때문에 가르치는 방법도 제자마다 달랐다.
따라서 각 학생의 인물됨을 관찰하는 것이 급선무였다. 훌륭한 교사가 모두 그래야만 하는 것처럼 공자도 주의 깊게 한 사람 한 사람의 성격을 관찰하였다. 그 방법 중에는 현대의 정신요법을 상기시키는 것도 있는데, 그것은 학생들의 마음을 편안케 한 후 그들의 소망을 기

참고자료

· 두산세계대백과 EnCyber
· 『論語와 孔子』,정종 원광대학교출판국, 1986
· 孔子의 生涯와 思想 , 김학주, 明文堂 1988
· 공자의 생애와 사상 , 카이즈카 시게키 , 서광사 1991
· 仁思想에 關한 硏究 , 김옥란 , 高麗大學校 1988
· 학원세계대백과 학원출판공사