[사학]신라하대의 선종산문의 성립과 그 사상

소개

신라하대의 선종산문의 성립과 그 사상에 관한 레포트입니다.

목차

1.序論
2.本論
1) 禪宗山門의 成立
2)禪宗山門의 社會的 性格
3)禪宗의 思想
4.맺음말

본문내용

1. 序論

新羅下代의 불교계의 가장 큰 변화는 禪宗의 수용이었다. 선종은 8세기 이후에 중국에서 급속하게 발전하며 불교계의 중심 思潮로 등장하였는데 중국에 유학한 승려들을 통해 이 새로운 사조가 신라에도 차츰 소개되기 시작하였다. 9세기 중엽에는 선을 배운 다수의 유학승들이 일시에 귀국하면서 선종은 신라 불교계에서도 주요한 흐름으로 자리 잡았다.
禪宗은 석가모니가 설법을 할 때 말없이 꽃을 들자 제자인 가섭이 그 뜻을 알았다는 以心傳心에서 유래했다고 한다. 선종의 주된 가르침을 간단히 표현하면 ‘不立文字, 敎外別傳, 直指人心, 見性成佛’이다. 다시 말해서 문자를 내세우지 않고, 가르침 외에 마음으로 전하는 것이 있으니, 단도직입적으로 자신의 마음을 꿰뚫어보고, 마음속의 부처를 깨닫는 것이 올바른 수행방법이라는 뜻이다. 신라 말 중국에 유학을 간 승려들은 중국 선종 6조 혜능(慧能,1조는 달마대사임)의 가르침을 이어받아 장흥 가지산 보림사를 비롯한 선종 9산을 창립했으며, 고려와 조선시대를 거쳐 오늘날의 조계종으로 그 맥이 이어져오고 있다. 이처럼 현대 불교계에까지 영향을 미치고 있는 선종의 역사를 되돌아 볼 때 가장 중요한 부분을 차지하고 있는 것이 신라 말 고려 초의 구산선문의 형성일 것이다. 본 고에서는 신라 말 고려 초 구산선문의 성립과 사상을 살펴보고 결론에서 구산선문 의의를 간단히 생각해보고자 한다.



2. 本論

1) 禪宗山門의 成立

9세기 전반 교종 사찰에 의탁하여 터를 닦은 선종은 9세기 중엽을 고비로 신라의 지방 곳곳에 여러 산문을 세워 뿌리를 내렸다.
禪宗은 부처님으로부터 正法을 유촉 받은 迦葉尊者로부터 28조 菩提達磨가 있고, 28조인 菩提達磨가 중국에 건너와 2조 慧可(487-593)에게 법을 전함으로부터, 제 5조인 弘忍(602-675)에 이르러 그 문하에서 慧能 (638-713)을 제 6조로 하는 南宗禪과 神秀 (?-706)를 제 6조로 하는 北宗禪으로 나뉘어 졌다.

참고자료

· 김두진,「신라하대 선종 사상의 성립과 그 변화」,전남사학, 1997
· 불교사학회 『한국불교선문의 형성사 연구』, 편, 民族社, 1986
· 추만호,『나말려초 선종사상사연구』, 이론과 실천, 1992
· 정성본,『신라선종의 연구』, 民族社, 1995