[향가여요론]향가에대해 조사하라

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향가에대해 조사한 자료입니다.

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향가란 신라시대 가창된 우리말 노래를 총칭한 용어인데 향찰로 표기되어 있다. 향가의 명칭에 대해서는 두 가지 견해가 있다. 첫째는 향이 내포한 자기 비하적 의미를 염두에 두고 당악에 대해 우리 시가를 낮추어 향가라고 불렀다고 보는 견해가 있다. 둘째로는 중국 시가와 대등한 위치에서 서로 구별하기 위해 쓰여진 우리 고유의 노래의 명칭으로 보는 견해다이 두 견해 중 향이 쓰인 용례를 찾아보았을 때 ‘우리나라 노래’로 보는 것이 더 타당하다는 견해이다.
다음으로 향가와 사뇌가와는 어떤 관계가 있을까 하는 문제가 있다. 양주동씨는 향가라는 말을 전음사 한 것이 사뇌가라 하여 향가=사뇌가로 풀이했는데 이 학설은 최근 많은 비판을 받고 있다. 향가와 사뇌가라는 명칭을 살펴보면 향가는 4구체의 향찰로 표기된 모든 시가현식을 포괄하는 명칭임에 반해 사뇌가는 3구 6명체 향가에만 국한하여 사용했음을 보게 되는데 이로 보아 사뇌가란 향가의 특정한 한 갈래임을 알 수 있다. 또 사뇌가와 민요의 관계를 살펴보면 사뇌가는 문학 형식면으로 3구6명의 형식을 갖춘 개인적 창작시가임에 대하여 민요는 일정한 창작자가 없이 민중에 의해 만들어지고 불리어진 집단적 구비시가 이므로 이 둘도 구분된다.
향가는 우리말 노래이니 향찰 문자가 발생하기 이전에도 향가는 존재했을 것이다. 향찰이 존재하기 이전의 향가를 전향가라고 하며, 혜성가가 존재하였다. 삼구 육명체의 사뇌가는 5세기 초 중엽에 형성된 듯 하다. 향가는 신라시대에 그 외적 세력을 작가가 수용하고 창조해 낸 시가인데 신라시대 외적은 화랑도와 불교가 장악하고 있었다. 따라서 화랑도의 식사정신과 불교의 진 호국가적 불교 주밀 적 불교 사상과 징토왕생사상이 반영되어 있을 것이라 본다. 향가는 화랑도 정신과 신라적 불교사상의 소장에 다라 전개된 시가이지 결코 형식면으로 부오 수위 4구체가 에서 8구체가로 8구체가 에서 10구체가로 발전했다는 견해는 향가에는 적용되지 않는다.

참고자료

· 없음