[기독교][A+] 웨슬레, 칼빈, 루터의 구원론 (구원관) 비교 자료

목차

서론
1. 연구 방법
본론
1. 웨슬리의 구원론
2. 칼빈의 칭의론과 성화론
3. 루터의 구원론
결론
1. 공통점
2. 차이점
3. 각자의 독특한 사상
4. 정리의 말

본문내용

서론

이 글에서는 루터, 칼빈, 웨슬리의 구원론에 대해서만 중점적으로 비교하도록 한다. 그러나 칼빈과 루터는 필요한 부분만을 살려볼 것이다. 왜냐하면 웨슬리의 구원론을 보다 분명히 이해하려는 것이 본 논문의 목적이기 때문이다.

1. 연구 방법
먼저 웨슬리의 구원론을 구원의 순서에 입각해서 살펴볼 것이다. 그리고 칼빈의 그의 기독교 강요 제 3 권 성령론에 입각해서 그의 구원론을 살펴보고 루터는 그의 저서 “그리스도인의 자유”라는 책을 살펴보도록 할 것이다.
그리고 결론에서 각 자의 구원론의 공통점과 차이점 그리고 각 자의 특징적인 구원론을 살펴볼 것이다.
이런 비교가 보다 웨슬레를 잘 이해하고 또한 기독교 구원론을 보다 확실히 이해하여 올바른 정립을 할 수 있기를 원한다.

본론
1. 웨슬리의 구원론
웨슬레의 구원론은 간단하게 구원의 순서에 따라서 진술하도록 하겠다.

가. 선행의 은총
웨슬레는 칭의는 믿음을 통해서 하나님 자신이 하는 은혜의 행위라고 말할 수 있다. 그런데 그 칭의 받는 믿음은 사람의 노력의 산물이거나 은혜에 대한 사람의 응답이라고 할 수 없으며 하나님의 은혜와 같이 하나님의 일방적인 행위이다.
여기에서 딜레마가 생긴다. 그럼 인간은 칭의 받는 은혜를 어떻게 받아들일 수 있느냐는 것이다. 믿음이 칭의의 은혜를 주게 한다면 왜 하나님은 모든 인간에게 공평하게 믿음을 주시지 않는가? 이런 질문은 자연스럽게 칼빈의 예정론과 같은 결론을 내리게 한다.
그러나 웨슬리는 위의 질문에 대해 다른 대답을 내린다. 즉 믿음을 받기 위해 인간이 응답할 수 있다는 것이다. 이 말은 사람이 믿음의 선물을 거절할 수 있다는 말이 아니라 믿음의 선물을 받아들이기 위해 능동적으로 행할 수 있는 능력이라고 보아야 한다.
이 능력을 웨슬리는 선행의 은총 또는 모든 사람안에서 하나님의 값 없이 주시는 은총이라고 표현한다. 이 은총은 모든 능동적 응답의 근원이며 선한 욕망즉 하나님의 말씀에 합당하게 살아가려한는 욕망이 이것으로부터 나온다. 또한 이 선행의 은총은 받기를 기다릴 필요없이 모든 자연인이면 누구나 가지고 있는 응답의 능력이다.

참고자료

· 없음