[선교]한국교회의 타문화권 선교의 그릇된 인식-성장제일주의적 관점에 관해

소개

한국교회 타문화권 선교신학과 사역의 문제와 대안 중에 타문화권 선교에 대한 잘못된 인식에 대해 다루어 보았습니다. 선교 관련하여 레포트 쓰실 때 도움 되실 듯합니다.

목차

들어가는 말
한국교회의 성장제일주의 비판
한국교회의 성장제일주의가 선교에 미치는 영향
실천적 대안
나오는 말
참고문헌

본문내용

들어가는 말
언더우드와 아펜젤러 부부의 선교를 통해 복음을 전해 받은지 120년이 지난 지금, 선교 역사 100여년 밖에 안 된 한국이 선교 파송 2위의 국가라는 것은 매우 고무적인 일이다. 그만큼 타문화권 선교(이하 선교)에 대한 한국 교회의 열정이 크고 관심이 많다는 데 대한 반증일 것이다. 교회의 존립 이유가 복음의 전파이고 선교라는 것을 생각해 볼 때 바람직한 현상이라고 볼 수 있다. 그러나 양적 급성장 만큼이나 그에 따른 부작용도 적지 않다. 특히 한국교회에서 선교에 대한 그릇된 인식의 문제는 가장 관심을 가지고 개선해야 할 부분이라고 생각한다. 교회의 선교에 대한 기본적인 인식이 잘못됨으로 인해 개교회 중심의 후원 체계를 가지고 있는 한국 선교에 심각한 문제를 야기하기 때문이다.
한국 교회가 가지고 있는 선교에 대한 그릇된 인식들 중에 성장제일주의적 관점으로 인해 야기되는 문제를 짚어보고 그 문제에 대한 실천적 대안에 대해 이야기 해보고자 한다.

한국교회의 성장제일주의가 선교에 미치는 영향
전술하였듯이, 한국교회가 성장제일주의에 많은 부분 물들어있는 것이 지금에 현실인 것이다. 개교회 중심의 선교파송이 많고, 교회별 후원이 대부분인 한국선교의 경우 교회의 가치관은 필연적으로 선교에 큰 영향을 미칠 수 밖에 없는 것이다. 선교사를 파송하고, 어떤 가시적인 실적이 보이지 않는 경우에는 선교사로서의 임무를 제대로 수행하지 못하는 무능한 선교사인 듯 보기도 한다. 가시적인 실적이란, 크게 교회 개척과 교인의 증가인 것이다. 한국 교회들이 선교 파송 후 1년에 어떤 결과를 보고자 하는 데 비해 세계의 유수한 선교단체들은 대부분 2~3년 정도의 기간을 현지 문화의 적응을 위한 훈련으로 할애한다.
이런 차이를 볼 때, 한국교회의 선교에 대한 인식의 전환이 시급함을 느낄 수 있다. 한국교회에 세계 선교에 대한 관심과 지원이 늘어나고 있지만, 선교에 대한 인식이 부족하다. 선교 현지의 사정은 아랑곳 없이 교회 개척의 성과와 구령의 머릿 수 보고만을 들으려 한다. 그래서 파송 선교사들은 문화의 차이에 순응해야 하는 타문화권에서 국내의 목회방식과 신앙 열심으로 조급히 행동한다. 이는 자기 자신을 무리하게 소모시키고 선교지 사람들에게는 부작용을 낳을 뿐이다. 이선희, 한국 선교사의 타문화 적응에 관한 연구, 아세아연합신학연구원, 1993, p130
이는 한국교회의 성장제일주의에 영향을 받은 바가 크다고 할 수 있다.

참고자료

· 이교성, 선교사와 후원, 선교와 현장 제6집, 장로회신학대학교 세계선교연구원, 2001, 117-140
· 김영동, 세계화의 도전에 직면한 선교신학, 교회와 신학, 장로회신학대학교, 2001, 78-86
· 황홍렬, 세계교회협의회의 선교론, 교회론과 한국교회의 선교적 교회상, 장로회신학대학
· 대학원, 1995
· 김명택, 안디옥 교회에 비추어 본 한국교회의 선교, 한신대 신학 대학원, 2000
· 이선희, 한국 선교사의 타문화 적응에 관한 연구, 아세아연합신학연구원, 1993
· 진문일, 한국교회와 선교, 감리교 신학대학 대학원, 1986