[문학]이문열 금시조 신화비평의 개념과 성격

소개

1. 신화비평의 개념 (1) 신화와 원형 신화비평이란 문학을 神話體系 내의 한 존재로 보고, 문학 속에 내재해 있는 산화체계를 밝히려는 비평을 가리킨다. 신화(myth)란 원래 그리스어 미토스(mythos), 즉 입(mouth)이라는 뜻에서 유래되는데 이는 사실이건 거짓이건 관계없이 모든 이야기나 플롯을 가리켰다. 그러나 신화체계(mythology)라고 할 때는, 첫째, 과거에는 어떤 특정한 문화집단에 의해 사실이라고 믿어진 일이 있고, 둘째, 사회적 관습과 의식들과 그리고 사람들이 자기들의 삶을 영위하는 준거가 되는 규칙들의 도덕적 구속력에 대한 이론적 근거를 마련할 뿐만 아니라, 셋째, 왜 세계가 지금과 같고, 왜 일들이 그런 식으로 일어나는가를 초자연적 존재들의 뜻과 행동에 의해 해명하는데 도움이 되는 전승된 이야기들의 세계로서 이러한 체제의 성격을 지닌 이야기를 말하는 것이다.

목차

1. 신화비평의 개념
(1) 신화와 원형
(2) 신화와 문학
(3) 신화비평가

2. 신화·원형비평론의 전개
제의학파 /심리학파 /신화와 상징

3. 대표적인 이론들
(1) 프라이의 원형상정
묵시적 이미지
악마적 이미지
유추적 이미지
사계(四季)의 원형
(1) 희극적 비견에서 보면 인간의 세계는 하나의 공통사회,
(2) 희극적 비젼에서 동물의 세계는 양떼나 비둘기 같은 순한 새들의 무리이다.
(3) 희극적 비젼에서는 식물의 세계는 정원, 동산, 공원 또는 생명의 나무, 장미, 연꽃 등이다. 이상향의 심상의 원형이다.
(4) 희극적 비젼에서 광물적 세계는 도시, 건물, 사원 또는 빛나는 보석이다.
(5) 희극적 비견에서 형성되기 이전의 세계는 강물이다.

휠라이트의 원형
상하의 원형 /피의 원형 /빛의 원형

(3) 궤린의 원형
자연물 원형
원형적 주제
신화비평의 검토

금 시 조 - 이문열(李文烈)
<금시조> 분석/<금시조> 비평/<금시조> 감상/줄거리

본문내용

1. 신화비평의 개념

(1) 신화와 원형

신화비평이란 문학을 神話體系 내의 한 존재로 보고, 문학 속에 내재해 있는 산화체계를 밝히려는 비평을 가리킨다. 신화(myth)란 원래 그리스어 미토스(mythos), 즉 입(mouth)이라는 뜻에서 유래되는데 이는 사실이건 거짓이건 관계없이 모든 이야기나 플롯을 가리켰다. 그러나 신화체계(mythology)라고 할 때는, 첫째, 과거에는 어떤 특정한 문화집단에 의해 사실이라고 믿어진 일이 있고, 둘째, 사회적 관습과 의식들과 그리고 사람들이 자기들의 삶을 영위하는 준거가 되는 규칙들의 도덕적 구속력에 대한 이론적 근거를 마련할 뿐만 아니라, 셋째, 왜 세계가 지금과 같고, 왜 일들이 그런 식으로 일어나는가를 초자연적 존재들의 뜻과 행동에 의해 해명하는데 도움이 되는 전승된 이야기들의 세계로서 이러한 체제의 성격을 지닌 이야기를 말하는 것이다.
따라서 신화는 한 집단이나 민족의 기원, 우주와 인간과의 관계, 민족이 살아남기 위한 투쟁, 지도 이념, 삶과 죽음, 인간의 미래 등 한 민족이나 인류 전체의 가장 본질적인 문제들을 상징적으로 이야기한 것이 된다. 특히 신화는 초인간적인 존재, 즉 신들이 반드시 개입하는데, 이것은 인간의 본질적 문제가 일상적인 생활을 영위하는 인간의 차원에서는 설명될 수 없다고 본 까닭이다. 따라서 신화는 궁극적으로 종교적이다. 그런데 주인공이 초자연적 존재가 아니고 인간이라면 그 이야기는 신화가 아니고 전설(legend)이라고 부르는 것이 통례이다. 또한 그 이야기가 초자연적 존재에 관한 것일지라도 조직적인 신화체계의 일부가 아니면 민담(folktale) 이라고 부른다.
신화비평을 때로는 原型批評이라고도 하는데 이는 문학 작품 속에 내재해 있는 신화적 요소가 신화적 원형(archetype)을 이루고 있으며 이러한 원형이 반복되거나 확대된다는 견해로부터 나온 말이다. 모든 민족이 각각 다른 전설·민속·일정한 관념형태를 반영하는 신화를 지녔을지라도, 그리고 신화가 자라난 문화적 환경에 따라서 독특한 모습을 지녔다 하더라도 상당 부분 공통점을 지닌다. 따라서 신화라는 것은 일반적인 의미에서 보편적인 것이다.

참고자료

· 없음