[고전시가]처용가 (김학성, 「〈처용설화〉의 서술구조와〈처용가〉의 성격 」 을 중심으로)

소개

김학성 선생님의 『한국고시가의 거시적 탐구』에 나와있는 「〈처용설화〉의 서술구조와〈처용가〉의 성격 」을 중심으로 논의하였습니다. 선생님의 논문을 요약하고 필자가 생각하는 한계 및 의의에 대해서 생각해보았습니다. 논문에서는 처용가의 해석에 있어서 의 문제점을 꼬집고 설화문맥 전체의 흐름으로서 해석하고 있습니다. 처용가의 해석에 많은 도움이 될 것입니다.

목차

1. 머리말
2. <處容歌>의 해석 및 배경설화
3. 논문요약
1) <처용설화>의 서술 구조
2) <처용가>의 성격
4.논문의 의의
5.논문에 대한 필자의 견해
6. 맺음말

본문내용

이처럼 이 텍스트는 18개의 화소로 서술 구조를 이루고 있는데, 그 가운데 처용이 설화의 주체자로 등장하는 부분은 ⑥～⑩ 이고, 그 나머지는 헌강왕이 주체자로 서술되어있다. 이것이 본 텍스트가 처용 설화로서 온전히 존재하는 것이 아니라 헌강왕대의 신이한 역사적 이야기를 담은 의사 역사 기록물임을 입증해 주는 것이 된다. 일연이 이 텍스트를 불교 문화사적 성향이 강한 다른 편목에 수록하지 않고, 일반 역사적 성향이 강한 <기이편>에 수록한 이기백, 「삼국유사의 사학사적 의의」, 『창작과 비평』, 통권 제41호 (을유문화사, 1976) 재인용
이유도, 이것을 처용과 그의 父인 동해 용에 관련된 불사 창건 綠起(녹기) 설화에 이야기의 핵심이 놓여 있다고 생각한 것이 아니라 헌강왕대의 역사적 사실을 일정하게 반영하고 있다는 데 더 중점이 두어져 있다고 판단했기 때문일 것이다.
그렇지만, 헌강왕을 제외한 모든 등장 인물들-동해 용, 처용, 역신, 산신. 지신-이 한결같이 신이한 허구적 인물이라는 사실에서 볼 때, 이 텍스트는 실제 역사를 가장하여 기술한 의사 역사 기록물이라는 것을 알 수 있다.
이처럼 이 텍스트는 전체 문맥이 하나의 독특한 설화로 간주될 수 있다. 그럼에도 종래의 연구들은 특정 부분에 국한하여 확대해석을 보여왔다. 이를테면, 처용이 역신을 물리치고 僻邪進慶의 門神이 되기까지의 본풀이에 해당하는 巫祖․신성전설 이러한 견해의 대표적인 것으로 김동욱의 『한국가요의 연구』(을유문화사,1967) 및 김열규의 「향가의 무학적 연구 일반」(『향가의 어문학적 연구』, 서강대 인문과학 연구소, 1972)가 있다. 재인용
은 이 텍스트의 ⑩번 화소까지만 한정해서 이해한 결과이며, 처용과 동해 용의 이야기를 호불호국적 용신 신앙과 관련하여 이해하는 경우 이의 대표적인 견해로 황패강의 「향가 연구 시론-처용가의 사적 반성과 시고-」, 『고전문학 연구』 제2집(1974)가 있다. 재인용
는 ⑪번 화소까지만 이해한 결과에 해당한다.

참고자료

· 김학성, 「〈처용설화〉의 서술구조와 〈처용가〉의 성격」, 『한국고시가의 거시적 탐구』
· 이기백, 「삼국유사의 사학사적 의의」
· 『증보 문헌비고』
· 석지현, 『선으로 가는 길』
· 최정여, 「향가 분절고」, 『국문학 논문선 1』
· 한기두, 〈신라의 선사상〉