[교육]형식도야이론과 과학적 교육과정 운동의 차이점

소개

교육과정은 라틴어 쿠레레(currere)에서 파생된 영어 커리큘럼(curriculum)의 번역어로써 가르치고 배워 나가야 할 내용을 항목으로 열거해놓은 것으로 공부의 내용을 의미한다. 교육과정이 하나의 탐구 분야로 정립되기 시작한 것은 20세기에 들어와서이다. 또한 교육과정에 관한 학자들의 주장은 시대적 흐름을 따라 변천해 왔으나, 전체적인 성격은 초창기의 주장에서 크게 벗어나지 않았다. 교육과정을 연구한 학자들은 교육과정이라는 학문적 탐구 분야의 논의 영역을 규정해 놓았으며, 오늘날 우리들이 교육과정 탐구에 있어 가지는 기대는 그 통념을 반영하고 있다. 결국 교육과정이란 학교가 직접 혹은 간접으로 학생들에게 제공해 주는 교육내용이나 경험, 활동 등이라고 할 수 있다.

그러면 우리가 교육과정을 공부해야 하는 이유는 무엇일까. 교육과정을 공부하는 사람은 교육을 받는 사람에게 일어나야 할 변화가 어떤 것이며 교육이 어떻게 그 변화를 일으킬 수 있는가를 설명하는 일을 한다. 이 일을 하는 동안에 그가 종사하는 활동 또한 교육받는 사람이 교육을 받는 동안에 종사하는 활동과 조금도 다르지 않다. 가령, 교육을 받는 사람에게 일어나야 할 변화를 인격 완성이나 심성 함양이라는 말로 규정한다면, 교육과정을 공부하는 사람은 그의 공부가 자신의 인격 완성이나 심성 함양에 도움이 되도록 하지 않으면 안된다. 물론, 교육과정을 공부하는 사람은, 교육을 하는 사람과 마찬가지로, 이 일을 하는 데에 인간으로서 불가피한 제약을 받게 된다. 그러나 교육과정 공부가 그런 것이 되어야 한다는 것은 원칙의 문제이며, 교육과정을 공부하는 사람은 개인적 제약의 범위 내에서 그 원칙을 부정하려고 해서는 안된다.

목차

1. 서 론

1) 교육과정의 의의


2. 본 론

1) 형식도야이론의 개념과 특징

2) 과학적 교육과정운동의 개념과 특징

3) 형식도야이론과 과학적 교육과정 운동의 차이점


3. 결 론


※ 참 고 문 헌 ※

본문내용

형식도야이론은 그것이 누구에 의하여 주창되었는지, 그 주창자의 이름을 댈 수는 없다. 또한, 형식도야이론이라는 명칭도 사람들이 그 이론에 해당하는 생각을 할 당시에 붙여진 것이 아니라 20세기에 들어와서 그 생각이 그릇된 것임을 말한 사람들이 그들의 비판 대상을 지칭하기 위하여 붙여졌다. 일단 형식도야라는 말의 뜻을 알아보면 보통의 경우에 형식은 내용과 대비되는 뜻으로 사용된다. 내용이 알맹이, 속에 들어있는 것을 의미한다면 형식은 그 거죽에 있는 것을 의미한다. 보통의 경우에 형식과 내용은 분리되지 않는다. 형식도야에서 형식 이라는 용어는 교육내용 또는 교과의 형식을 가리킨다. 말하자면 교과에도 형식에 해당하는 것과 내용에 해당하는 것이 있다는 것이다. 도야는 흙을 빚거나 쇠를 녹여서 물건을 만드는 것을 가리키며, 일상적인 의미로는 연마와 같이 심신을 갈고 닦는 것을 뜻한다.
즉, 일정한 완성 단계에 도달하기까지 오랜 기간을 두고 여러 번 되풀이 하여 반복적으로 연습한다는 뜻을 내포하고 있다. 이 의미를 앞의 형식이라는 용어에 연결시키면 형식도야라는 것은 교과의 형식을 반복적으로 연습한 결과로 일정한 완성 단계에 이르게 되는 것을 가리킨다. 이 규정을 자세하게 검토해 보면 거기에는 두 가지 측면이 포함되어 있는 것을 알 수 있다. 하나는 방법의 측면으로서 `반복적으로 연습한다`는 말이 가리키는 것이며, 또 하나는 결과의 측면으로서 `일정한 완성단계에 이르게 된다`는 말이 가리키는 것이다. 형식도야라는 말은 이 두 가지 측면을 모두 지칭한다. 그리고 형식도야 이론은 교과 또는 교육내용으로서의 지식을 가르치는 일의 의미를 이러한 방식으로 설명하는 이론이다.
형식도야이론에서 보면 교과는 세부적인 내용과 함께 인간의 마음을 구성하는 기본정신능력인 형식을 가르치며, 교과를 통해 길러지는 기본정신능력은 일상생활의 문제를 유능하게 해결하는데 도움이 된다고 본다. 이와 같이 내용에 적용되는 정신능력이 곧 형식이다. 내용에 적용되는 정신능력으로 우리가 당장 생각할 수 있는 것은 기억 이외에도 지각, 상상, 추리 등이며 아마 감정과 의지 까지도 거기에 포함시킬 수 있을 것이다.
형식도야이론에는 두 가지 중요한 이론적 가정이 들어 있다. 하나는 능력심리학에서 내세우는 `일반적 전이`에 관한 가정이다. 형식도야 이론은 교과에서 획득된 능력은 그와 동일한 능력이 요구되는 다른 사태에 공통적으로 적용된다는 것을 가정한다. 또 하나는 형식도야 이론에서 말하는 정신능력의 성격에 관한 가정이다. 형식도야 이론에서 정신능력은 우리 마음속에 마치 몸의 근육과 같이 `기성`의 상태로 주어져 있다는 것을 가정한다. 이 두 가지가 형식도야이론에 들어있는 중요한 이론적 가정인 만큼, 그 이론에 대한 비판은 당연히 그 두 가지 가정에 대한 비판에 의하여 이루어질 수밖에 없었다.

참고자료

· 1. 교육과정이론, 최원형, 원미사, 2003.
· 2. 교육과정이론, 이홍우외, 교육과학사, 2003.
· 3. 교육과정이론, 박철용, 양서원, 1992.
· 4. 교육과정이론이란 무엇인가?, 윌리엄 F, 문음사, 2005.
· 5. 교육과정 이론과 실제, 한국교육과정학회 교육과학사, 2002.