[고고학]신라시대 오대산 사적의 형성

소개

신라시대 오대산 사적에 대해서 간략하게 적은 것입니다...

목차

1. 머리말
2. 중국의 오대산 신앙
3. 자장(慈藏)과 오대산 사적(史籍)의 성립
4. 오대산 문수신앙(文殊信仰)의 의식
5. 맺음말

본문내용

우리의 조상들은 일찍부터 산악(山岳)을 신성시하고 숭배하는 습속을 가지고 있었다. 그들이 산을 신비로운 눈으로 바라보고 경건한 마음으로 숭배하던 이유는 산이야말로 신인(神人)이 사는 곳이라고 생각했기 때문이다. 이러한 산악숭배(山岳崇拜)의 옛 신앙은 신라의 경우 삼산(三山), 오악(五岳)이 그 대표적인 신앙의 대상이었다.
이 땅에 불교가 전래되면서부터 이러한 옛 신앙은 차차 불교신앙과 서로 결합되기 시작하였고, 이 땅이 결코 불교와 인연이 없는 낯선 땅이 아니라 향화(香華)의 인연이 어느 나라보다도 깊은 나라라고 하는 불국토 사상((佛國土思想)과도 깊이 관련지어 졌다.
오대산은 예로부터 삼신산 곧 금강산, 지리산, 한라산과 더불어 나라 안에서 가장 신령스러운 산에 들었다. 오대산과 삼신산은 옛 사람들이 "어떤 재앙이 닥쳐도 안전한 땅"이라고 믿었던 곳이며 따라서 불교의 성지로 발전하게 된 것도 매우 자연스러운 일로 여겨진다.
선덕여왕(善德女王) 때 당나라에서 불법을 닦고 온 자장(慈藏)은 오대산에 진성(眞聖), 즉 문수보살(文殊菩薩)이 거주하는 곳으로 여기면서 오대산이 불교성지로 추앙 받기 시작하였고, 이후 선문왕의ㅣ 아들인 보천과 효명 두 태자가 속세의 뜻을 버리고 오대산에 들어가면서 오대산의 각 대(臺)마다 다섯 성(聖)이 거주하고 있다는 오류성중(五類聖衆)으로 더욱 신비화되고 뚜렷해졌다. 다시 말해 중국의 오대산 일대에서 높이 숭배되는 문수신앙(文殊信仰)이 우리 나라 오대산에 이식되었다고 할 수 있는 것이다.
2. 중국의 오대산 신앙
중국(中國)의 오대산 문수신앙의 배경은 대체로 『화엄경(華嚴經)』의 영향 아래 형성된 것으로 보고 있다.
동북방에 보살주처가 있으니 청량산이라 이름한다. 청량산에는 과거에 보살이 있어 향상이 그 안에 상주하는 데, 저곳에는 현재 보살이 있어 문수보살이라 이름하고 일 만의 보살이 있어 항상 설법하고 있다.(『華嚴經』 권 29, 『菩薩主處品』).

참고자료

· 일연,『三國遺事』
· 김부식,『三國史記』
· 박노준,「오대산 신앙의 기원연구」,『영동문화』(1986)
· 신종원,「신라초기 불교사상연구」,(신종원, 1992) 「자장의 불교사상에 대한 재검토」,『한 국사연구 39』
· 이능화,『조선불교통사』
· 한국 불교연구원,『월정사』(일지사, 1977) 『한국의 발견-강원도』(뿌리깊은나무, 1983)
· 최완수, 『명찰순례』(대원사, 1994)
· 한국문화유산답사회,『답사여행의 길잡이-관동』(돌베개, 1944)