[교육사]조선시대 서당교육에 관한 연구

소개

조선시대 서당교육에 관한 교육대학 학위 논문입니다.

목차

Ⅰ. 서론
1. 연구의 목적 및 내용
2. 연구의 방법

Ⅱ. 서당의 성립과 발달
1. 서당의 성립
2. 서당의 발전과정

Ⅲ. 서당의 교육제도
1. 서당의 종류 및 조직
2. 서당의 학칙

Ⅳ. 서당의 교육 내용
1. 교육목표
2. 교육내용 및 교육방법
3. 교육평가

Ⅴ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅱ. 서당의 성립과 발달
1. 서당의 성립
서당의 역사적 기원을 어떻게 설정할 것인가에 대해서는 아직 뚜렷한 정설이 없다. 논자에 따라서는 고구려 시대의 경당과 같은 학교 제도를 서당 교육의 출발로 이해하기도 한다(한국정신문화연구원, 1993, 693쪽).
경당은 우리나라에서 집단적으로 행한 교육의 모습이 처음으로 역사상에 드러난 것으로 『구당서(舊唐書)』「고구려전」에, “풍속이 매우 서적을 사랑하여 세력이 있고 없는 집이고 간에, 모두들 거리마다 큰집을 지어 이를 경당이라 하고, 혼인하기 전의 아이들이 여기에 모여서 글을 읽고 무술을 익히니 대개 그 책은 『오경(五經)』과 『사기(史記)』, 『한서(漢書)』, 범엽(范曄)의 『후한서(後漢書)』, 『삼국지(三國志)』, 손성(孫盛)의 『진춘추(晋春秋)』, 『옥편(玉篇)』, 『자통(字統)』, 『자림(字林)』이오, 또 『문선(文選』이 있어, 더 중히 여긴다.”라 한 것은, 우리나라 상고시대의 교육을 밝힌 귀중한 문헌이다(박상만, 1956, 61쪽.)
고구려의 경당에서 비롯된 지방적이며 사설초등학교 교육기관인 서당은 고려시대에도 계속 유지되었으며, 이러한 전통은 조선시대까지 이어진다. 고려․선초(高麗․鮮初)에는 서당의 전신으로 안거강학적(安居講學的) 사설서재(私設書齋)가 있었다(김용동, 1985, 10쪽).
그러나, 조선시대 이전의 교육의 형태가 서당교육의 성격을 띠고 있다고 할지라도 일반 서민 대중을 상대로 교육하였는지에 대하여는 명확하지가 않다(김용동, 1985, 11쪽). 그러므로 서민들을 상대로 한 서당교육의 형태가 분명해진 것은 조선시대에 들어와서부터 로 보인다.
조선시대에는 교육기관으로서 성균관, 사부학당, 향교와 같은 관학과 서원 및 서당의 사학이 존재하였다. 관학은 초기의 중앙집권적 관료주의 하에서 과거에 급제할 수 있는 인재를 양성하기 위한 교육기관으로 개인은 과거에의 급제를 목적으로 서로 관련을 맺으면서 이루어졌다. 조선시대에는 신분제도가 엄격하였기 때문에 양반이나 중인 계층 이외의 서민들은 교육을 받을 기회가 적었다. 이에 일반서민을 대상으로 하는 서당교육이 시작되었다. 조선 초기에는 국가 제도를 정비하면서 지방의 학자들이 행하고 있었던 교육을 그대로 존재케 함으로써 서재적 서당교육을 가능케 하였다. 서재적 교육은 지방의 학자들이 자신의 거처를 개방하여 부근의 학동들이 교육을 받을 수 있게 하였으나 그 시설이 미비하였다. 서재적 서당은 안거강학적 형태의 소극적 교육을 실시하였다(한기언, 1963, 50쪽). 이러한서재적 서당은 서당으로서 체계적인 교육체계를 갖추지 못했기 때문에 교육의 내용을 정확히 하지 못하였으나, 16세기 서당교육의 근본이 되었다(이강석, 1992, 9쪽).

참고자료

· 한국정신문화연구원, 『한국민족문화대백과사전』, 1993
· 朴尙萬, 『韓國敎育史(上)』, 중앙교육연구소, 1979
· 한기언, 『한국교육사』, 박영사, 1963
· 정낙찬․이동기․채휘균, 『한국의 전통교육』, 영남대학교출판부, 2000
· 李萬珪, 『朝鮮敎育史』, 을유문화사, 1947
· 손인수․김동구, 『교육사 교육철학』, 서울문음사, 1997
· 김재만, 『교육사』, 교육과학사, 1984
· 조연순, 『한국초등교육의 기원』-상고시대에서 일제시대까지, 학지사, 1994
· 조화태․정재걸, 『교육사』, 한국통신대학출판부, 1999
· 吳天錫, 『韓國新敎育史』, 현대교육총서출판사, 1964
· 안상원, 『한국서당교육사』, 동재문화사, 1984