[철학]사단칠정 논쟁

소개

세상에는 각자의 특질과 개성을 가진 많은 사람들이 어울려 살아가고 있다.
우리는 주위 사람들의 어떤 행태에 대해 감동하기도 하고, 기뻐하기도 하고, 슬퍼하기도, 화내기도 한다. 또는 상식적으로는 도저히 이해할 수 없는 행위에 경악하기도 한다.
인간이란 과연 어떤 존재일까?
어떨 때는, 가장 쉽게 관찰할 수 있는 내 자신의 마음과 행동들의 근원조차 알 수 없다.
과연 모든 인간의 마음에 보편적인 그 무엇이 있는 것일까? 있다면 그것은 선한 것일까, 악한 것일까? 아니면 선과 악이 함께 있는 것일까?

목차

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본문내용

또한 이황은 기대승과 근본적으로 같은 이의가 없는 의견과 근본은 같지만 의취가 달라 끝내 인정할 수 없는 조목들을 열거하여 자신의 견해를 주장하였다.
먼저, “이와 기가 서로 떨어지지 않는 것”, “칠정이 이와 기를 겸하였다”는 기대승의 주장을 이황은 받아드린다. 그러나 기대승의 반박 중 찬동 할 수 없는 부분에 대해서는 자신의 생각을 굽히지 않는다. 그것은 바로 ‘이’와 ‘기’를 가지고 4단과 7정을 나누어 보아야 한다는 것이다.
먼저, 이황은 사단에 ‘이’와 ‘기’가 함께 있지만 ‘이의 발’이라고 하고, 칠정 역시 ‘이’‘기’가 함께 있지만 그것을 ‘기의 발’이라고 하는 것은 ‘이’와 ‘기’의 주됨에 따른 것이라고 한다. ‘사단의 발’이라는 것에 ‘기’가 없다는 것은 절대로 아니다.
이황은 이러한 자신의 입장을 ‘사람이 말을 타고 출입하는 것’으로 비유한다.
말과 사람은 하나가 되어서 움직인다. 하지만 이 경우 사람과 말의 움직임을 함께 말할 수도 있고 나누어 말할 수도 있다. 둘을 묶어 말하는 것은 4단과 7정이 하나라는 기대승의 주장과 같을 것이다. 그리고 이황은 한 걸음 더 나아가 사람이 말을 타고 가는 것을 보면서 사람이 간다고만 말하고 말에 대해서는 언급하지 않아도 말의 움직임이 그 속에 포함되는 것이 4단이고, 반대로 말이 간다고 하면서 사람을 말하지 않아도 사람의 움직임이 그 속에 담겨 있는 것이 7정이라고 주장한다. 이 같은 이황의 주장에는 어떻게 말하더라도 말과 사람이 함께 있는 것이지만 무엇을 주로 보느냐에 따라 달라질 수 있다는 생각이 담겨 있다.
또한 기대승은 사단과 칠정은 내용이 같고 이름만 다른 것으로 칠정과 사단은 같은 것이라고 한다. 이에 대해 이황은, 같은 것 중에 ‘이’가 발하고 ‘기’가 발하는 나뉨이 있음을 알게 되고 그런 까닭에 서로 이름을 달리한다고 하였다. 만일 본래 다른 점이 있기에 다른 이름이 있는 것이다.

참고자료

· 없음