클레멘트 그린버그와 마이클 프리드의 예술론 비교- 아방가르드와 키치, 미술과 사물성을 중심으로 본 예술의 정의와 경계

소개

클레멘트 그린버그의 아방가르드·키치론과 마이클 프리드의 미술과 사물성 이론을 비교 분석한 예술론 논문으로, 현대 미술의 정의와 경계를 둘러싼 두 비평가의 관점을 조명합니다.

목차

클레멘트 그린버그의 「아방가르드와 키치」, 마이클 프리드의 「미술과 사물성」

마이클 프리드의 「미술과 사물성」

본문내용

아방가르드
는 역사 비평이 출연하게 되면서 나타나게 된 것으로, 알렉산드리아즘을 넘어서려고 노력하면서 서구 부르주아 사회의 일부가 만들어 낸 것이다. 아방가르드 시인이나 미술가는 세상으로부터 완전히 물러나 자신의 예술에서 높은 수준을 유지하려 했다. “예술을 위한 예술‘이 나타나면서 주제나 내용은 흑사병처럼 회피되어야 하는 것이 되었다. 즉, 아방가르드는 ’모방하는 과정의 모방‘으로서 ”추상“과 ”비대상“에 도달하게 되었다. 그러나 이 속에는 아방가르드 스스로 극복하려 하는 알렉산드리아니즘 또한 포함되어 있다는 것도 사실이다. 다만 아방가르드는 움직이는 반면 알렉산드리아니즘은 정지되어 있다는 점에서 그 차이가 있다고 할 수 있다.

일반적으로 ‘전위’가 있는 곳에 ‘후위’가 있기 마련인데, 실제로 전위 예술인 아방가르드가 나타남과 동시에 독일인들이 이름 붙여준 “
키치
”라는 새로운 문화현상이 서구 산업 사회에 등장했다. 민속 문화와 구별되는 것으로서 정식 문화가 유통되던 유일한 시장은 읽고 쓸 줄 아는 능력과 불가분하게 연관되어 있어왔다. 그러나 ‘보편적 문해력’의 도입, 즉 도시로 이주하여 프롤레타리아와 소부르주아로 정착한 농부들은 능률을 위해 읽고 쓰는 것을 배우게 되면서 ‘읽고 쓸 줄 아는 능력’은 더 이상 개인의 문화적 성향을 구별하는 데 도움이 되지 않게 되어버렸다. 이 새로운 도시 대중은, 전원을 배경으로 하는 민속 문화에 대해서는 취미를 잃어감과 동시에 그들이 소비하기에 알맞은 종류의 문화를 제공하도록 사회에 압력을 가했다. 진정한 문화의 가치에 대해서는 무감각하면서도 그러한 특정 종류의 문화만이 제공할 수 있는 기분전환을 갈망하는 사람들, 그런 사람들을 위해 생겨난 대용문화가 바로 “키치”인 것이다

참고자료

· 없음