[한국고대신화]한국의 고대신화와 역사형성 - 한국고대사회에 관해서

소개

A+ 받은 한국고대형성에 관한 레포트입니다

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
(1) 한국 고대의 신화와 역사의 변주

Ⅲ. 결론

본문내용

한국 고대 신화의 연계성과 계통성
한국의 고대 신화에서 한국적 토착성을 잘 드러내는 자료로는 단연 단군신화를 꼽는다. 그 이전의 신화적 정황에 대해서 알 수 없는 지금으로서, 현재 최심층의 발굴물로서 단군신화는 그만큼 원상으로서의 권위를 지니는 것이다. 이 단군신화가 한국 건국신화의 전형을 보이는 예로 간주되며, 단군신화 이후의 주몽신화, 혁거세신화, 수로신화 등의 심층적 구조에 대해 지속적인 영향을 미쳤던 것이다. 스스로 자생적으로 형성된 단군신화에 비해 혁거세신화는 3대의 신통기가 2대의 신통기로 바뀌고, 내림굿의 구조가 맞이굿의 구조로 바뀌기는 했지만, 일종의 내적 변화를 보이는 것으로서 남부형 신화의 한 전형으로 꼽을 수 있다.
그 밖의 자생적이면서도 복합적인 주몽신화는 단군신화라는 북부형 토착신화를 모범으로 하면서도 내용적인 변모가 내재적 요인이 아니라 외재적 요인에 의해서 일어나고 있고, 또한 수로신화는 혁거세신화라는 남부형 토착신화를 역시 모범으로 하면서도 그 역시 외부적 영향을 입어 재편되고 있는 현상을 보인다. 주몽신화의 경우, 주몽의 탄생 모티프는 이중적으로 장치되어 있다. 하나는 단군신화 계열로서 해모수라는 천신과 유화라는 수신이 남녀의 교합을 치루는가 하면, 유폐된 유화의 몸에 햇빛이 와 닿는 방식의 감정형 모티프를 통해 주몽을 임신하게 되는 것이다. 이러한 탄생 모티프의 이중적 장치는 분명히 문화적 영향에 따른 신화적 복합현상을 입증해주는 사례로서, 주몽신화는 기마민족의 문화적 영향을 받아 재편된 내용을 보이고 있는 것이다. 다음으로 수로신화의 예는 한국의 건국신화 일반이 여계 혹은 모계를 수신으로 하고 있음에 반해서 유독 수로신화의 경우만은 여계가 아유타국의 출신인 허황옥으로 되어 있다. 이는 남계가 성을 대표하고, 여계가 식을 대표하는 한국 건국신화의 출자율에서 벗어난 것으로서허황옥은 여기서 불교를 상징하는 성격을 갖게 된다.즉 상주표착형이라는 이주형 신화의 한 모티프가 자생형 신화에 장착되어 복합형을 이루고 있는 것이다.

참고자료

· *참고 문헌ㆍ자료*
· 이형구 『한국 고대 문화의 비밀』: 김영사출판 (2004)
· 김두진 『한국 고대의 건국 신화와 제의』: 일조각 (1999)
· 네이버검색 - 한국 고대의 신화와 역사성관련 자료