[교양] 우리의 유교문화

목차

1. 유학인가 유교인가
2. 고대 유교의 전개
3. 고려의 유교사상
4. 성리학(性理學)의 수용과 발전
5. 성리학의 사회적 기능

본문내용

1. 유학인가 유교인가

유학 또는 유교는 우리들의 역사와 문화에서 많은 부분을 차지하고 있다. 사료에 나타난 것에 의하면 중국에서 발생하여 우리에게 전래된 시간도 이미 1600년이 넘었다. 유교가 중국본토는 말할 것도 없이 한국뿐만 아니라 일본 및 베트남 등 동아시아 지역의 중심사상과 사회윤리로 자리잡아 사람들의 인식구조를 결정하는 주요요인은 무엇인가? 그것은 무엇보다도 지배계층의 지배를 용이하게 할 수 있도록 인간관계구조를 형성하는 이론을 제시해주어 그들의 이익에 봉사하였기 때문일 것이다.
유학이나 유교의 ‘유(儒)’는 부드럽다, 또는 선비 등의 의미이다. 그런데 이 두 가지를 구분하는 것은 학문과 윤리 체계를 우선 할 것인가? 아니면 종교적인 성격을 부여할 것인가?의 차이에서 연유한다고 할 수 있다. 불교가 전래되기 이전에는 뚜렷한 종교가 없었던 중국에서 유학은 사회윤리 이상의 종교적 성격을 가지고 영향을 미치고 있었다. 영어로는 공부자(孔夫子)를 의미하는 Confucius에 ism을 붙여 Confucianism이라 한다.
유학은 중국 춘추시대(B.C.770～403) 여러 사상 중의 하나로 형성되어 현대에까지 국가의 통치이념으로 커다란 영향을 준 학문 및 사상체계로 공자(B.C.551～479)가 개창자이며 그의 뒤를 이은 맹자(B.C.372～289) 및 순자(B.C.298～238) 등에 의해 발전적으로 계승되었다. 공자는 혼란한 사회를 안정시키기 위해 ｢인의｣와 ｢예악｣을 통해 인간을 교화시키려 하였다. 그 중에서 ｢인의｣는 맹자에 의해 성선설로 계승되어지고, ｢예악｣은 순자를 통해 법가 쪽으로 계승되었으나 일반적으로 맹자의 사상이 정통으로 여겨졌다. 공자는 그 당시까지 존재하던 여러 저서들을 정리하여 유학의 경전인

참고자료

· 없음