김동인의 “감자”와 최서해의 “탈출기”를 통해 본 1920년대 조선 근대지식인의 서민과 빈곤에 대한 태도 비교

목차

Ⅰ. 1920년대 식민지 조선의 사회상

Ⅱ. 근대 지식인의 빈곤에 대한 시각적 차이
1. 김동인의 “감자”
2. 최서해의 “탈출기”

Ⅲ. 결 론

본문내용

Ⅰ. 1920년대 식민지 조선의 사회상

한반도를 강점한 일제는 한국민족을 철저히 탄압하고 수탈하기 위해 무단통치 방법을 사용했다. 그러나 일제의 가혹한 통치는 3․1운동이라는 거족적인 민족항쟁을 불러일으켰다. 이에 당황한 일제는 무단통치 방법만으로는 한국민족을 지배하지 못할 것으로 판단하고 정책을 바꾸어 이른바 '문화정치'를 표방하였다. 일제가 내세운 문화정치의 내용은 관료주의와 형식적 행정의 타파를 통한 서정쇄신, 조선인 관리의 채용 및 대우개선을 통한 민족차별 철폐, 언론․출판․집회의 자유 인정을 통한 민의 창달, 교육․산업․교통․경찰․위생․사회제도 개선을 통한 민복 증진, 지방자치제의 실시를 통한 민풍(民風) 함양과 민력 작흥(民力作興), 조선의 문화와 관습의 존중 등이었다. 실지로 일제는 총독부관제를 개정하여 제도상으로는 문관(文官) 총독의 임명을 허용하고 헌병경찰제도를 보통경찰제로 개정하였으며, 또 조선인 관리의 임용 범위를 확대하는 한편, {동아일보},{조선일보} 같은 우리말 신문의 발행을 허가하는 등 각 방면에서 1910년대와는 다른 유화적인 정책을 취했다
그러나 일제가 문화정치를 표방하면서 실질적으로 가장 중점을 둔 것은 친일세력을 확대시켜 3․1운동 이후 고조되기 시작한 민족해방운동에 대한 열기를 가라앉히고 민족운동 전선을 분열시키는 것이었다. 여기에 문화정치의 또 하나의 기만성이 있었다. 즉 일제는 단결된 민족의 힘을 분열시키기 적극적으로 친일세력을 육성․이용한다는 방침을 세우고 자본가․지주․지식인층을 일제에 동화시키는 정책을 폄으로써 민족의 분할통치를 획책하였던 것이다

참고자료

· 없음