[한국철학사] 리와 기에 대하여...

목차

*본론에 들어가기에 앞서...

1.리란 무엇인가?
1)리 철학의 우주론
2)리 철학의 인성론
3)리 철학의 공부론

2.기란 무엇인가?
1)기 철학의 우주론
2)기 철학의 인성론

3.심이란 무엇인가?
1)심 철학의 우주론
2)심 철학의 인성론

4.조선 성리학의 두 거물 이황과 이이의 리기론
1)이황의 리기론
2)이이의 리기론

5.리와 기에 관한 나의 견해

본문내용

조선의 성리학이 정립된 후 이를 더욱 심화시킨 이는 이황과 이이였다. 이들은 성리학에 대한 깊은 이해를 기초로 주체적인 철학체계를 구축함으로써 조선 성리학의 세계를 본격적으로 열어 놓았으며, 이들의 연구 주제는 그대로 성리학의 연구 주제가 되었다.
이황의 방대한 사상 체계는 궁극적으로 리의 존엄성과 절대성을 확보하는 것에 집중되었다. 이 사상 체계는 이황과 기대승이 주고 받았던 사단칠정 논쟁을 통해 구체화되었는데, 거기에서 이황은 "사단은 리가 발하여 기가 그것에 따르는 것이고, 칠정은 기가 발하여 리가 그것에 탄 것이다" 라는 리기호발설을 자신의 최종적 견해로 제시하였다. 이 때 사단은 인간이 태어나면서부터 가지고 있는 순선한 마음이고, 칠정은 선하든 악하든 인간이 느낄 수 있는 모든 감정을 가리킨다. 이와 같은 이황의 견해에서 주목할 만한 것은 그가 '리가 발한다' 는 것, 곧 리의 능동성을 인정하고 있으며, 사단과 칠정을 순선한 것과 선악이 혼재된 것으로 엄격하게 구별하고 있다는 점이다. 이황이 리의 능동성을 긍정한 이유는 리는 모든 선의 근원이기 때문에 리는 절대적인 무엇이어야 했다. 그래서 그는 논리적인 모험을 감내하면서도 리에 능동성을 부여하였던 것이다. 그가 사단과 칠정을 엄격히 구분하였던 것도 인간은 도덕적일 때만 금수가 아닌 인간으로서의 자기 동일성을 확보할 수 있기 때문이었다. 이처럼 이황은 주로 인간의 내면에서 선과 악의 근거를 분석하고, 어떻게 하면 도덕의 당위성을 더 효과적으로 확보할 수 있을까에 관심을 기울였다. 도덕적이기 위한 구체적 방법으로 이황은 경을 제시한다. 경은 일종의 긴장상태를 가리킨다. 무슨 일을 하거나 아무 일도 하지 않거나 어느 경우든 자신의 본성과 일치되는 도덕적 표준에 집중하는 것 그것이 '경' 이다. 이것은 주자학의 실천방법론인 '거경궁리' 에서 '거경' 에 해당한다. '거경' 을 통한 물질적 욕망의 차단을 중시했기 때문에 상대적으로 '궁리' 의 측면은 덜 강조되는 것이다.

참고자료

· <강좌한국철학> 한국철학사상연구회 예문서원 1995
· <논쟁으로보는한국철학> 한국철학사상연구회 예문서원 1995
· <동서양철학의이해> 문현병,김만겸 신라대학교철학과 1999
· <동양철학입문> 김승동, 이재봉 부산대학교출판부 1996