[구약신학] 문서설

소개

먼저 문서설에 대하여 개괄적으로 서술한 후 J문서,E문서, D문서, P문서에 대하여 간략하게 기술하였습니다.

목차

없음

본문내용

모세 오경은 문헌상의 복합성을 갖고 있다. 예를 들어 하나님의 이름을 야훼와 엘로힘 두 표현하고 있고, 같은 내용이 중복되어 있으며(창조기사1&2, 아브라함의 아내에 관한 것, 시내산과 호렙산의 명칭 문제, 모세를 부른 곳의 지명; 미디안 광야&애굽) 신명기서를 제외한 네 권의 책의 유사성(제사장의 관심영역) 등이다. 오늘날 많은 학자들은 모세 오경이란 여러 전승들이 공존해 오다가 일정 시점에 제사장계 기자에 의해 하나로 편집되었다는 가설을 내세우고 있다. 이것이 이른바 문서설이다. 버나드 W. 앤더슨이 그의 책 “구약성서 이해”에서 밝힌 바에 의하면 이러한 전승들은 구전에 의해 음송되어 왔던 것으로 보인다. 그러한 가운데 각 집단의 처한 환경과 성격에 따라 독특한 모습을 보이던 전승들이 하나로 뭉쳐져 지금의 복합성을 지닌 오경으로 태어나게 되었다는 것이다. 그럼 문서설의 기본이 되는 JEDP 문서와 각각의 내용 및 특성을 이야기해 보겠다.

1) J문서 (야웨 기사; Yahwist's narrative, 독일어의 Jahweh에서 J나옴)
: 유다 자료로서 초기 왕정시대부터 유래, 하나님의 이름을 야훼라고 부른다.
다윗과 솔로몬의 유다 혈통의 왕으로서의 정당성을 확보하기 위해 창세기 36장
이후의 기사를 유다에 초점을 두고 기술. 또 자신의 왕국의 강성함을 믿음의
입장에서 서술하기 위해 기록했다는 목적도 있음.
구전시기는 주전 950년 경, 유다. E문서와 함께 고대 서사기에 포함된다.
다루고 있는 범위는 창세기부터 민수기까지이다.

참고자료

· 구약개관, 크리스챤 다이제스트, 윌리엄 라솔