[동양철학 유학 순자] 순자＜榮辱篇＞원문 및 해석

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순자 제 4편 영욕편 원문 및 한글해석 및 글자해석.
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목차

없음

본문내용

是何也？
시하야?
이것은 무엇 때문인가?
非不欲也，幾不長慮顧後，而恐無以繼之故也？
비불욕야 기부장려고후 이공무이계지고야?
幾不長慮: 기부는 잘 못 들어간 字.
하고자 않음이 아니고 오래 생각하고 뒤를 고려하여 계속 할 수 없는 까닭에 두려워함인가?
於是又節用御欲，收斂蓄藏以繼之也。
어시우절용어욕 수렴축장이계지야.
이에 또한 절약해 쓰고 말타고 수렴하고 축적저장하여 계속한다.
是於己長慮顧後，幾不甚善矣哉！
시어기장려고후 기불심선의재!
자기에 오래 고려하고 뒤를 고려하고 거의 너무 좋지 않은가?
今夫偸生淺知之屬，曾此而不知也，糧食大侈，不顧其後，俄則屈安窮矣。
금부투생천지지속 증차이부지야 양식대치 불고기후 아즉굴안궁의.
屈安窮: 屈은 曷의 뜻. 안은 어찌의 뜻을 나타내는 어조사.
지금 생을 훔치는 천박한 부류는 일찍이 이를 알지 못하고 양식을 너무 사치하고 그 뒤를 고려치 않고 갑자기 어찌 궁핍하게 된다.
是其所以不免於凍餓，操瓢囊爲溝壑中瘠者也。
시기소이불면어동아 조표낭위구학중척자야.
이는 얼고 굶주림을 면하지 못하여 표주박을 잡고 도랑에서 말라죽은 자가 된다.
況夫先王之道，仁義之統，詩書禮樂之分乎！
황부선왕지도 인의지통 시서예악지분호?
하물며 선왕의 도리와 인의의 통솔과 시서예악의 법이야 더구나 무엇하랴?
彼固天下之大慮也，將爲天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。
피고천하지대려야 장위천하생민지속 장려고후이보만세야.
저 진실로 천하의 큰 염려는 장차 천하의 백성 무리가 길게 염려하고 뒤를 고려하여 만세동안 보전되고자 함이다.
其流長矣，其溫厚矣，其功盛姚遠矣，非孰修爲之君子，莫之能知也。
기류장의 기온후의 기공성도원의 비숙수위지군자 막지능지야.
盛: 成, 곧 功의 뜻.
溫: 蘊, 蘊蓄, 또는 蓄蘊. 쌓아 저축함, 오랜 연구로 학문을 많이 쌓음.
姚(예쁠, 멀다 요; 女-총9획; yáo): 遙와 같음.
非孰修: 非順孰脩의 잘못. 완전히 수양하지 않으면.
그 흐름이 길고 그 쌓음이 두텁고 그 성공이 멀어서 어떤 닦은 군자가 아니면 능히 할 수 없다.
故曰：短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及聖人之言。
綆(두레박줄 경; 糸-총13획; gěng,bǐng)
不幾: 不多. 많지 않음.
고왈 단경불가이급심정지천 지불기자불가여급성인지언.
그러므로 말하길: 짧은 두레박줄로는 깊은 우물의 샘을 긷지 못하고, 많지 않은 사람은 더불어 성인의 말을 말할 수 없다.
夫詩書禮樂之分，固非庸人之所知也。
부시서에악지분 고비용인지소지야.
시 서 예악의 분류는 진실로 평범한 사람이 알 바가 아니다.
故曰：一之而可再也，有之而可久也，廣之而可通也，慮之而可安也，反鈆察之而兪可好也。
고왈 일지이가재야 유지이가구야 광지이가통야 려지이가안야 반연찰지이유가호야.
反鈆: 反復, 鈆은 鉛, 沿과 같음.
그러므로 말하길: 한결같이 하면 두 번할 수 있고, 있게 하면 오래가게 할 수 있고, 넓히면 <font color=aaaaff>..</font>

참고자료

· 순자
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