한국 양명학의 도입과 연찬자들에 대한 소고

소개

"한국 양명학의 도입과 연찬자들에 대한 소고"에 대한 내용입니다.

목차

1. 양명학이란 무엇인가
2. 양명학의 도입
3. 문간공 김세필 불교,산신,도교 배격의 배경
4. 양명학의 의발, 이세좌 집안에 내려
5. 문충공 장유 주자학 고집불통 비판
6. 왕가의 학문이 된 양명학
7. 도학의 보충기제가 된 양명학
8. 한국 양명학의 질적 성장 중국과 교류 필요하다.

본문내용

1. 양명학이란 무엇인가

양명학은 기존의 성리학이 안고 있던 문제점을 해결하고자 하는 왕양명의 깊은 고민에서 시작되었다. 그는 성리학의 가르침대로 격물치지를 실천하며 대나무를 7일간 바라보았지만, 끝내 이치를 깨닫지 못하고 병을 얻었다. 이 경험은 그가 사상의 방향을 바깥에서 안으로 돌리는 결정적인 계기가 된다.

성리학의 한계에 대한 반성
주자학에서는 이와 기를 분리하고, 이가 모든 사물 속에 흩어져 있다고 보았다. 따라서 진리를 알려면, 외부의 사물 하나하나를 연구하고 탐구해야만 했다.
하지만 왕양명은 이렇게 보았다. "세상에는 무수히 많은 사물이 있는데, 한정된 인간의 생명으로 그 모든 사물의 이치를 어떻게 다 궁구할 수 있겠는가? 만약 이치가 사물 속에 있다면, 사물이 사라지면 이치도 사라지는 것인가?“

심즉리: 마음이 곧 이치다
양명학의 첫 번째이자 가장 근본적인 선언은 심즉리이다.
심: 인간의 마음
즉: 바로
리: 우주의 근본 원리, 이치, 도덕 법칙
우주의 모든 진리와 이치는 복잡한 외부 세계에 흩어져 있는 것이 아니라, 바로 내 마음속에 온전히 갖추어져 있다는 주장이다. 우리의 마음은 본래 깨끗하고 밝아서, 외부의 사물을 통해 진리를 찾는 것이 아니라, 내 마음을 잘 다스리는 것만으로도 우주의 이치와 연결될 수 있다는 것이다.

참고자료

· 없음