신채호 '조선상고사(朝鮮上古史)' 리뷰

소개

"신채호 '조선상고사(朝鮮上古史)' 리뷰"에 대한 내용입니다.

목차

I. 서론 - 시대적 배경과 저술 의의
II. 아(我)와 비아(非我)의 투쟁론 - 핵심 역사 개념
III. 조선 역사의 범위와 연구 방향 - 민족 중심 통사
IV. 역사 3대 원소와 구사 비판 - 시·지·인의 왜곡
V. 구사의 종류와 득실 평가 - 체계적 문헌 비평
VI. 사료 수집 방법론 - 고비·호증·해석·변별·언어 연구
VII. 역사 개조의 방법 – 계류·회통·본색
VIII. 개인과 사회의 변증법 - 항성과 변성
IX. 민족주의 사학의 의의와 한계 - 비판적 평가
X. 21세기 관점에서 현재의 의미
XI. 결론 - 성찰과 실천의 변증법

본문내용

I. 서론: 망명 지식인의 역사적 각성과 시대적 소명

신채호(申采浩, 1880~1936)의 『조선상고사』는 한국 근대 역사학의 금자탑이자, 일제강점기 민족정신을 일깨운 사상적 등화(燈火, 등불)였다. 1931년 『조선일보』에 연재된 이 역작은 단순한 역사 서술을 넘어, 식민 지배 아래 신음하던 조선 민족에게 역사적 주체성과 문화적 자긍심을 회복시키려는 지식인의 처절한 몸부림이었다. 특히 '총론'은 본격적인 역사 서술에 앞서 저자의 역사관, 방법론, 문제의식을 집약적으로 제시한 이론적 기초로서, 한국 역사학 발전에 있어 획기적 전환점을 마련했다는 평가를 받고 있다.

신채호가 이 글을 집필하던 1930년대 초는 일제의 식민통치가 본격화되고 민족말살정책이 강화되던 암흑기였다. 조선사편수회(朝鮮史編修會)를 통해 일제는 한국사를 왜곡하고 타율성론(他律性論, 외부 힘으로 역사가 전개되었다는 이론)과 정체성론(停滯性論, 발전 없이 정체되어 있었다는 이론)으로 식민 지배를 정당화하고 있었다. 이러한 상황에서 신채호는 중국 망명 생활 중에도 한민족의 주체적 역사를 재구성하고, 민족정신을 고취하려는 사명감으로 붓을 들었다. 그에게 역사 서술은 단순한 과거 기록이 아니라, 민족 생존을 위한 투쟁의 한 방식이었다.

본 독후감에서는 『조선상고사』 총론의 주요 내용과 논지를 체계적으로 분석하고, 신채호 역사학의 핵심 개념과 방법론을 비판적으로 검토하며, 민족주의 사학으로서의 의의와 한계를 균형 있게 평가하고자 한다. 나아가 21세기 오늘날의 관점에서 이 고전이 지닌 현재적 의미와 역사 인식의 문제를 성찰해 보고자 한다.

II. 역사의 정의와 '아(我)'와 '비아(非我)'의 투쟁론

신채호 역사학의 출발점이자 핵심 명제는 "역사란 무엇이냐. 인류 사회의 '아(我)'와 '비아(非我)'의 투쟁이 시간부터 발전하며 공간부터 확대하는 심적(心的) 활동 상태의 기록"이라는 정의에 있다. 이는 기존의 왕조 중심 역사관이나 유교적 춘추필법(春秋筆法, 공자의 역사 서술 원칙)과는 근본적으로 다른, 혁명적 역사 인식의 선언이었다.

참고자료

· 없음