[동서문명의교류]역사적 맥락 속에서 토착화 된 사자탈춤

목차

Ⅰ. 서론
1. 주제선정 동기
2. 탐구방법

Ⅱ. 본론
1. 서역의 사자무와 중국에의 전파
2. 사자무의 한국에의 전파
3. 쿠차, 중국, 한국의 사자탈춤 비교

Ⅲ. 결론
1. 한국에서 토착화된 사자탈춤
2. 사자무의 전파에서 본 실크로드의 역할

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
통일신라 시대에 들어온 서역문물에 대해 조사하던 중, 사자탈춤도 그중 하나라는 것을 알게 되었다. 사자가 없는 땅에서 사자탈춤이라는 춤이 어떻게 생겼는지에 대한 내용이 흥미롭게 다가왔고, 사자탈춤의 수용이 실크로드와 밀접한 관계가 있음을 알게 되었다. 오랜 전통문화인 사자탈춤이 문화적· 역사적 맥락에서 한국에 토착화된 과정을 중심으로 탐구한다. 역사적 기록에 등장하는 사자무의 흔적을 직접 일일이 찾는 데에는 한계가 있기 때문에, 사자무에 관한 여러가지 연구를 정리하는 것에 의의를 둔다.

Ⅱ. 본론
1. 서역의 사자무와 중국에의 전파
중국에의 사자무의 전파는 크게 인도기원설과 페르시아기원설로 나뉜다. 먼저 인도기원설은 인도에서 불교를 널리 알리기 위해 만들어진 사자무가 인도와 스리랑카에서 쿠차로 그리고 장안에까지 전래되었다는 주장이다. 기원전 3세기경 아쇼카왕이 불교를 널리 알리기 위해 사자석주를 세웠다. 이후 사자가 석가모니를 수호하는 신수로 사용되어왔고 사자무가 만들어졌다. 쿠차에 불교가 전파되고 한 무제가 기원전 2세기 후반에 동서교역을 활발히 하면서, 쿠차의 국력이 강해졌다. 그 당시 사자는 불법과 왕권을 상징했는데, 이에 따라 쿠차에서는 불교적인 사자무를 왕권강화의 목적으로 오방사자무로 전환시켰다.
쿠차에 오방사자무가 만들어진 데에는 중국의 다섯개의 방위와 색, 동물이 연관되었다는 오방관념도의 영향을 받았다.

참고자료

· 박진태, 「쿠차(龜玆) 사자탈춤의 전파와 한국적 변용」, 『비교민속학』33, 비교민속학회, 2007.
· 민병훈, 「실크로드와 동서문화 교류」, 국립전주박물관, 2016.
· 신명숙, 「한국 사자무의 변천사」, 『체육사학회지』7, Korean Journal of History Physical Education Sports and Dance, 2001.
· 박진태, 「한중일 사자탈춤의 전래와 변천」, 한국문화재재단, 2016.
· 김현주, 「한·중·일 사자무 전래사적 비교연구」, 『대한무용학회논문집』33, 대한무용학회, 2002.
· 「파도처럼 밀려온 서역문물」, 『한겨레』, 2017.10.25
· http://legacy.www.hani.co.kr/section-009100030/2004/11/009100030200411151543082.htm